المعجم الكبير للطبراني جـ ١٣، ١٤

١٣٩٥٥ - حدثنا عبدُالله بن محمَّد بن عُزَيْزٍ المَوْصلي، ثنا غسَّان بن الربيع، ثنا جعفر بن مَيْسَرة، عن أبيه، عن ابن عمر؛ أنَّ رسولَ الله ﷺ مرَّ يَوْمًا بين قُبورٍ، ومعه جَريدةٌ رطبةٌ، فشقَّها باثْنَين (١)، ووضعَ واحدةً على قَبْر والأُخرى على قَبْرٍ آخَرَ، ثم مضى، فقُلنا: يا رسولَ الله، لِمَ فعلتَ ذلك؟ فقال: «أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ يُعَذَّبُ في النَّمِيمَةِ، وأَمَّا الآخَرُ فَكَانَ لَا يَتَّقِي البَوْلَ، ولَنْ يُعَذَّبَا مَا دَامَتْ هَذِهِ رَطْبَةً» .
[١٣٩٥٥] ذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٣/‏٥٦-٥٧) وعزاه للمصنف في «الكبير»، وذكره في (١/‏٢٠٨) وعزاه للمصنف في «الأوسط»، وقال في (٣/‏٥٦-٥٧): «رواه الطبراني في «الكبير»، وفيه جعفر بن ميسرة؛ وهو ضعيف» .
وقد رواه المصنف في «الأوسط» (٤٣٩٤) بهذا الإسناد، وقال: «لا يُرْوى هذا الحديثُ عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد» .
(١) كذا في الأصل، وفي «الأوسط» للمصنِّف: «باثنتين» وكذا في «مجمع الزوائد»، وهو الجادة. والمراد بهما: الشِّقَّتَيْنِ؛ والشِّقَّةُ: ما شُقَّ مستطيلًا من العصا والثوب وغيره من الخشب، ويؤيده قوله بعدُ: «واحدةً … والأخرى» . وقوله في الأصل: «باثنين» يتجه تذكيره بالحمل على المعنى، على أن كل واحدة من الشقتين: ⦗٢٢٧⦘ نصفٌ؛ فكأنه قال: فشقها نصفين. والباء زائدة على كلٍّ. وانظر في الحمل على المعنى: التعليق على الحديث [١٣٦٦٦]، وانظر في زيادة الباء: التعليق على الحديث [١٣٩٣٣] .
١٣ ‏/ ٢٢٦