[١٣٩٤٥] رواه أحمد (٢/٨٤ رقم ٥٥٦٦) . ورواه أبو نعيم في «حلية الأولياء» (٧/١٨٦) عن محمد بن أحمد بن الحسن، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، به.
وانظر الحديث السابق، وانظر الحديث [١٣٧٠٠] .
(١) في الأصل: «شعيب»، والتصويب من «مسند أحمد». ⦗٢٢٠⦘
(٢) كذا، والجادة: «حكيمًا»، ولما في الأصل توجيهان في اللغة تقدم ذكرهما في التعليق على الحديث [١٣٦٨١] .
(٣) هو: أبو حنظلة المتقدم في الحديث السابق.
(٤) كذا في الأصل، وفي قوله: «ركعتين» هنا توجيهات؛ منها: أن تكون «ركعتين» منصوبة بفعل محذوف، والتقدير: صلِّ في السفر ركعتين. وانظر في حذف الفعل: «مغني اللبيب» (ص٥٩٦-٥٩٧) .
أو تكون مرفوعة خبرًا للمبتدأ المحذوف، والتقدير: الصلاة في السفر ركعتان، لكنها رسمت «ركعتين» بالياء لأجل الإمالة، وانظر الكلام على الإمالة في التعليق على الحديث [١٤٠٨٢] . وانظر في حذف المبتدأ: شروح الألفية باب الابتداء.
وانظر الحديث السابق، وانظر الحديث [١٣٧٠٠] .
(١) في الأصل: «شعيب»، والتصويب من «مسند أحمد». ⦗٢٢٠⦘
(٢) كذا، والجادة: «حكيمًا»، ولما في الأصل توجيهان في اللغة تقدم ذكرهما في التعليق على الحديث [١٣٦٨١] .
(٣) هو: أبو حنظلة المتقدم في الحديث السابق.
(٤) كذا في الأصل، وفي قوله: «ركعتين» هنا توجيهات؛ منها: أن تكون «ركعتين» منصوبة بفعل محذوف، والتقدير: صلِّ في السفر ركعتين. وانظر في حذف الفعل: «مغني اللبيب» (ص٥٩٦-٥٩٧) .
أو تكون مرفوعة خبرًا للمبتدأ المحذوف، والتقدير: الصلاة في السفر ركعتان، لكنها رسمت «ركعتين» بالياء لأجل الإمالة، وانظر الكلام على الإمالة في التعليق على الحديث [١٤٠٨٢] . وانظر في حذف المبتدأ: شروح الألفية باب الابتداء.
١٣ / ٢١٩