[١٣٩٣٦] ذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٨/٨٩)، وقال: «رواه الطبراني في «الصغير» و«الكبير»»، ثم نقل عن الطبراني كلامه في «الصغير» الآتي نقله، ثم قال: «وفيه عبد الله بن مسعر بن كدام؛ وهو متروك» .
ورواه المصنف في «الصغير» (٧٥٤) بهذا الإسناد، وقال: «لم يروه عن مسعر إلا ابنه عبد الله، تفرَّد به أبو بلال» . ومن طريق المصنف رواه أبو نعيم في «الحلية» (٧/٢٦٧) .
ورواه العقيلي في «الضعفاء» (٢/٣٠٤)، والرامهرمزي في «المحدث الفاصل» (ص٢٦١)، وفي «أمثال الحديث» (ص٢٥٤-٢٥٥)؛ عن القاسم بن محمد، به. ورواه الخطابي في «غريب الحديث» (١/٦٩٩) من طريق جعفر الخلدي، وتمام في «فوائده» (١١٩٨/الروض البسام) من طريق محمد بن أحمد بن يوسف؛ كلاهما (جعفر الخلدي، ومحمد بن أحمد) عن القاسم بن محمد، به.
(١) هو: أبو بلال بن محمد بن الحارث بن عبد الله، اسمه كنيته، وقيل: اسمه مرداس.
(٢) في الأصل: «وترقه» غير منقوطة والمثبت من مصادر التخريج. وقوله: «تنقه وتوقه» الهاء فيه للسكت، وانظر الكلام عليها في التعليق على الحديث [١٤٩٢٨] . ⦗٢١٣⦘
ويروى: «تبقه …» بالباء؛ قال المصنف في الموضع السابق من «الصغير»: «ومعنى الحديث عندنا- والله أعلم- أنه قال: تنقَّ الصديقَ واحذره، وبلغني عن بعض أهل العلم أنه فسره بمعنًى آخرَ؛ قال: معناه: اتقِ الذنوب واحذرْ عقوبتها» . اهـ.
وعليه فالهاء هنا يجوز أن تكون أيضًا ضميرًا يعود إلى غير مذكور في اللفظ، وانظر في عود الضمير إلى غير مذكور: التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .
وعلى رواية الباء قيل معناه: استبق نفسك ولا تعرضها للتلف، و«توقَّهْ» أي: تحرَّزْ من الآفات وتباعد من المهالك والمعاطب. وقيل: أبق المال ولا تسرف في الإنفاق، وتوقَّ في الاكتساب، ويقال: «تبق» بمعنى «استبق»؛ كالتقصي بمعنى الاستقصاء.
انظر: «غريب الحديث» للخطابي (١/٦٩٩-٧٠٠)، والموضع السابق من «المعجم الصغير»، و«النهاية» (٥/١١١)، و«التيسير بشرح الجامع الصغير» (١/٤٥٧)، و«فيض القدير» (٣/٢٧٠)، و«لسان العرب» و«تاج العروس» (ن ق و) .
ورواه المصنف في «الصغير» (٧٥٤) بهذا الإسناد، وقال: «لم يروه عن مسعر إلا ابنه عبد الله، تفرَّد به أبو بلال» . ومن طريق المصنف رواه أبو نعيم في «الحلية» (٧/٢٦٧) .
ورواه العقيلي في «الضعفاء» (٢/٣٠٤)، والرامهرمزي في «المحدث الفاصل» (ص٢٦١)، وفي «أمثال الحديث» (ص٢٥٤-٢٥٥)؛ عن القاسم بن محمد، به. ورواه الخطابي في «غريب الحديث» (١/٦٩٩) من طريق جعفر الخلدي، وتمام في «فوائده» (١١٩٨/الروض البسام) من طريق محمد بن أحمد بن يوسف؛ كلاهما (جعفر الخلدي، ومحمد بن أحمد) عن القاسم بن محمد، به.
(١) هو: أبو بلال بن محمد بن الحارث بن عبد الله، اسمه كنيته، وقيل: اسمه مرداس.
(٢) في الأصل: «وترقه» غير منقوطة والمثبت من مصادر التخريج. وقوله: «تنقه وتوقه» الهاء فيه للسكت، وانظر الكلام عليها في التعليق على الحديث [١٤٩٢٨] . ⦗٢١٣⦘
ويروى: «تبقه …» بالباء؛ قال المصنف في الموضع السابق من «الصغير»: «ومعنى الحديث عندنا- والله أعلم- أنه قال: تنقَّ الصديقَ واحذره، وبلغني عن بعض أهل العلم أنه فسره بمعنًى آخرَ؛ قال: معناه: اتقِ الذنوب واحذرْ عقوبتها» . اهـ.
وعليه فالهاء هنا يجوز أن تكون أيضًا ضميرًا يعود إلى غير مذكور في اللفظ، وانظر في عود الضمير إلى غير مذكور: التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .
وعلى رواية الباء قيل معناه: استبق نفسك ولا تعرضها للتلف، و«توقَّهْ» أي: تحرَّزْ من الآفات وتباعد من المهالك والمعاطب. وقيل: أبق المال ولا تسرف في الإنفاق، وتوقَّ في الاكتساب، ويقال: «تبق» بمعنى «استبق»؛ كالتقصي بمعنى الاستقصاء.
انظر: «غريب الحديث» للخطابي (١/٦٩٩-٧٠٠)، والموضع السابق من «المعجم الصغير»، و«النهاية» (٥/١١١)، و«التيسير بشرح الجامع الصغير» (١/٤٥٧)، و«فيض القدير» (٣/٢٧٠)، و«لسان العرب» و«تاج العروس» (ن ق و) .
١٣ / ٢١٢