المعجم الكبير للطبراني جـ ١٣، ١٤

١٣٨٨٨ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا أبو غسَّان النَّهْدي مالكُ ⦗١٨٣⦘ ابن إسماعيل (١)، ثنا إسحاقُ بن سعيد، عن أبيه سعيد بن عمرو، قال: دَفَعْنا مع ابن عمرَ يومَ الصَّدَر (٢)، حتى إذا كنَّا على الجَمْرَة التي عند العَقَبَة، مَرَّت بنا رُفْقَةٌ يَمانِيَةٌ من الحاجِّ، رحالُهُمُ الأَدَمُ (٣) وخُطُم (٤) إبِلِهم الجُدُلُ (٥)، فقال: مَنْ أحبَّ أن يَرى أشبهَ رُفْقَة وردَتْ من الحاجِّ العامَ برسول الله ﷺ ومَنْ قَدِمَ معه، فلينظُرْ إلى هذه الرُّفْقَة.
[١٣٨٨٨] رواه ابن سعد في «الطبقات» (٢/‏١٨٨)، وأحمد (٢/‏١٢٠ رقم ٦٠١٦)، والبيهقي (٤/‏٣٣٢)؛ من طريق هاشم بن القاسم، وابن أبي شيبة (١٦٠٣٤)، وهناد ⦗١٨٣⦘ في «الزهد» (٨٢٠) عن وكيع؛ كلاهما (هاشم، ووكيع) عن إسحاق بن سعيد، به.
(١) في الأصل: «أبو غسان النهدي، ثنا مالك بن إسماعيل»، ومالك بن إسماعيل هو أبو غسان النهدي. انظر: «تهذيب الكمال» (٢/‏٤٢٨) و(٢٧/‏٨٢) .
(٢) أي: يوم طواف الإفاضة. والصَّدَر: الرجوع بعد الورود. وهو اسمٌ من صَدَرَ يَصْدُرُ صَدْرًا. وانظر: «تفسير غريب ما في الصحيحين» (٤٠٥-٤٠٦)، و«النهاية» (٣/‏١٥)، و«تاج العروس» (ص د ر) . انظر: «غريب الحديث» لابن قتيبة (٣/‏٧٠٩) .
(٣) الأَدَمُ- بفتحتين-: اسم جمعٍ- أو هو جمعٌ- لـ «أديم»؛ وهو الجلد المدبوغ الذي تم دباغه وتناهى، أو الجلد الأحمر، أو الجلد مطلقًا. والجمع: أُدُم، وآدِمَة، وآدَام. انظر: «المغرب في ترتيب المعرب» للمطرِّزي (١/‏٣٣)، و«تاج العروس» (أد م)، وانظر: «عون المعبود» (١١/‏١٣٥) .
(٤) الخُطُم: جمع خِطام؛ وهو الحبل الذي يُقاد به البعير. «لسان العرب» (خ ط م) .
(٥) كذا في الأصل، وفي «مسند أحمد» و«طبقات ابن سعد»: «الجُرُر»، والجُدُلُ: جمع جَديل؛ وهو: حبلٌ مفتولٌ من أَدَم أو شعر يكونُ في عُنُقِ البعير أو الناقة. «لسان العرب» (ج د ل) . والجرر: جمع جرير؛ وهو الحبل أيضًا. وانظر المنقول من «حاشية السندي» على «المسند» في الموضع السابق.
١٣ ‏/ ١٨٢