[١٣٨٣١] نقله ابن كثير في «جامع المسانيد» (١١١/مسند ابن عمر) عن المصنف، لكن جاء عنده من رواية عمرو بن عبد الغفار، عن الأعمش، به. وذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» (١٠/٥٣)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه سهل بن عامر؛ وهو ضعيف» .
(١) كذا في الأصل، وفي «جامع المسانيد» و«مجمع الزوائد»: «ثقيفًا» . و«ثقيف» يجوز فيه الصرف وعدم الصرف؛ أما الصرف فعلى إرادة الحي؛ فيعامل معاملة المذكر، ويكون من الحمل على المعنى بتذكير المؤنث. وانظر التعليق على الحديث [١٣٦٦٦] . وأما المنع فعلى إرادة الجماعة والقبيلة؛ فيعامل معاملة المؤنث.
وما في الأصل يمكن قراءته على الوجهين: «ثقيفَ» على المنع من الصرف، أو يُحمل على أنه مصروف «ثقيفًا»، ثم حذفت منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة فيصير: «ثقيفً»، وقد تقدم التعليق على لغة ربيعة في الحديث [١٣٦٨١] .
وانظر: «الكتاب» لسيبويه (٣/٢٥٠)، و«البحر المحيط» (٨/٥١٥)، و«تحرير التنبيه» (ص٢٥١)، و«همع الهوامع» (١/١٢٤-١٢٥) .
(١) كذا في الأصل، وفي «جامع المسانيد» و«مجمع الزوائد»: «ثقيفًا» . و«ثقيف» يجوز فيه الصرف وعدم الصرف؛ أما الصرف فعلى إرادة الحي؛ فيعامل معاملة المذكر، ويكون من الحمل على المعنى بتذكير المؤنث. وانظر التعليق على الحديث [١٣٦٦٦] . وأما المنع فعلى إرادة الجماعة والقبيلة؛ فيعامل معاملة المؤنث.
وما في الأصل يمكن قراءته على الوجهين: «ثقيفَ» على المنع من الصرف، أو يُحمل على أنه مصروف «ثقيفًا»، ثم حذفت منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة فيصير: «ثقيفً»، وقد تقدم التعليق على لغة ربيعة في الحديث [١٣٦٨١] .
وانظر: «الكتاب» لسيبويه (٣/٢٥٠)، و«البحر المحيط» (٨/٥١٥)، و«تحرير التنبيه» (ص٢٥١)، و«همع الهوامع» (١/١٢٤-١٢٥) .
١٣ / ١٤٩