ثم ذكر النساءَ، فقال: «إِلَى مَا (¬*) يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ إِلَى امْرَأَتِهِ فَيَجْلِدُهَا جَلْدَ العَبْدِ، وَلَعَلَّهُ يُضَاجِعُهَا مِنْ آخِرِ يَوْمِهِ؟!» . ⦗٣٩٨⦘
ثم وَعظهم مِن [ضَحِكِهم] (٢) من الضّرطةِ، فقال: «مَا يُضْحِكُ أَحَدَكُمْ مِمَّا يَفْعَلُ؟!» .
(¬*) كذا في الأصل، وهو جائز، والجادة: «إلامَ» بحذف ألف «ما» الاستفهامية لدخول الجار عليها. وانظر في ذلك: التعليق على الحديث [١٣٧٩٤] .
[١٥٠٢٦] انظر الحديثين السابقين.
(١) قال النووي في «شرح صحيح مسلم» (١٧/١٨٨): ««العارم» بالعين المهملة والراء؛ قال أهل اللغة: هو الشرير المفسد الخبيث، وقيل: القوي الشرس. وقد «عَرِ َ ُم» بضم الراء وفتحها وكسرها «عَرامة» و«عُرَامًا» فهو «عَارِم» و«عَرِم»» . اهـ. وانظر «كشف المشكل» لابن الجوزي (٤/٤٣) . و«تاج العروس» (ع ر م) . ⦗٣٩٨⦘
(٢) في الأصل: «ضحكم» . دون الهاء.
[١٥٠٢٦] انظر الحديثين السابقين.
(١) قال النووي في «شرح صحيح مسلم» (١٧/١٨٨): ««العارم» بالعين المهملة والراء؛ قال أهل اللغة: هو الشرير المفسد الخبيث، وقيل: القوي الشرس. وقد «عَرِ َ ُم» بضم الراء وفتحها وكسرها «عَرامة» و«عُرَامًا» فهو «عَارِم» و«عَرِم»» . اهـ. وانظر «كشف المشكل» لابن الجوزي (٤/٤٣) . و«تاج العروس» (ع ر م) . ⦗٣٩٨⦘
(٢) في الأصل: «ضحكم» . دون الهاء.
١٤ / ٣٩٧