المعجم الكبير للطبراني جـ ١٣، ١٤ — الصفحة ١٣٠٧

(١) كذا في الأصل، والجادة: «ابنة»؛ لأن اللغة المشهورة- وهي لغة قريش-: أن تبدل تاء التأنيث في الاسم حال الوقف هاءً إنْ كان ما قبلها متحركًا لفظًا أو تقديرًا، وترسم هاءً؛ نحو شَجَرَة، وابْنَة، ومَرْضَاة، وقُضَاة. وبعضُ العرب- كطيِّئ- لا يُبْدلون مع وجود الشروط؛ فيقولون: شَجَرَت، وابْنَت، ومَرْضَات، وقُضَات، وترسم بالتاء أيضًا. ومن ذلك: قولُ بعض العرب: يا أهلَ سورة البَقَرَتْ! فقال مجيبٌ: لا أحفظُ منها ولا آيَتْ.
وعلى هاتين اللغتين جاءت ألفاظٌ في القرآن الكريم؛ فوقف نافع وابن عامر وعاصم وحمزة، في نحو قوله تعالى: ﴿إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ *﴾ [الدّخان: ٤٣]، ﴿وَمَرْيَمَ ابْنَةَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا﴾ [التّحْريم: ١٢]- بالتاء، وهو الموافق لرسم المصحف، ووقف باقي السبعة بالهاء على لغة قريش، وهو خلاف الرسم. انظر: «شرح ابن عقيل» (٢/‏٤٧٢ -٤٧٣)، و«أوضح المسالك» (٤/‏٣١١ -٣١٢)، و«شرح الأشموني» (٤/‏١٣-١٥)، و«همع الهوامع» (٣/‏٤٣٨)، و«معجم القراءات» لعبد اللطيف الخطيب (٨/‏٤٣٥-٤٣٦)، و(٩/‏٥٣٠-٥٣٢) .
[١٤٩٢٩] لم نقف عليه من هذا الوجه، وانظر الحديث التالي، والحديث [١٤٩٢٥]، وانظر الأحاديث السابقة.
(٢) كانت في الأصل: «فضل»، وكُتب فوقها بخط مختلف: «نصر»، وبجانبها «ح»، وهذا هو الصواب؛ كما في «سير أعلام النبلاء» (١٣/‏٥٤٥) .
(٣) في الأصل: «خالته»، وهو تصحيف، فهي عمة عبد العزيز وليست خالته، وانظر: «التاريخ الكبير» (٥/‏١٥) .
(٤) كذا في الأصل، والجادة: «الآخِر» كما سيأتي في سؤال عبد الله: «قلت: في ⦗٢٩٥⦘ أي النصف الآخر؟» . وما في الأصل إن لم يكن خطأ من الناسخ فإنه يحمل على تقدير مضاف، أي: «ليالي النصف الأواخر»، وتكون «الأواخر» وصفًا لـ «ليالي»، ويكون قوله: «النصف»؛ أي: نصف الشهر، نابت «أل» عن المضاف إليه أو عن ضميره؛ فكأنه قال: في ليالي نصف الشهر الأواخِرِ، أو: في ليالي نصفه (أي: الشهر؛ المفهوم من السياق) الأواخر. وانظر: «المصباح المنير» (أخ ر)، وانظر في حذف المضاف: التعليق على الحديث [١٣٧٧٠] .
وانظر في نيابة «أل» عن المضاف إليه مضمرًا كان أو ظاهرًا: «تفسير الطبري» (٢/‏٥٥٠)، و(٩/‏٥٧)، و(٢٣/‏١٧٣)، و«مغني اللبيب» (ص٦٥-٦٦، ٤٧٤) .
وانظر في عود الضمير إلى المفهوم من السياق: التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .