[١٤٧٨٠] ذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٤/٤٨)، وقال: «رواه الطبراني في «الكبير»، ورجاله رجال الصحيح، خلا إبراهيم بن صالح الشيرازي شيخ الطبراني؛ فلم أعرفه» .
ورواه الضياء المقدسي في «الأحاديث المختارة» (٩/١٩٠) من طريق المصنف، به.
ورواه البزار (٢٢٣٧) عن محمد بن المثنى، عن عثمان بن الهيثم، به.
ورواه البخاري في «التاريخ الكبير» (٥/٧) تعليقًا من طريق إسحاق بن سليمان، والبزار (٢٢٣٩) من طريق أبي عاصم النبيل؛ كلاهما عن حنظلة، به.
(١) في الأصل: «عيسى» والتصويب من «الأحاديث المختارة».
(٢) كذا في الأصل، وكذا في مصادر التخريج. ويمكن ضبطه على وجهين: أحدهما: «نَهى» بالبناء للمعلوم؛ ويكون الفاعل ضميرًا مستترًا عائدًا على النبي ﷺ، وإن لم يُذكر اسمه الشريف؛ لفهمه من السياق؛ لأنه المشرِّع ﷺ. وانظر التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .
والثاني: «نُهِيَ» ببناء الفعل لما لم يسم فاعله، وحُذف الفاعل للعلم به، وهو النبي ﷺ، وأقيم الجار والمجرور نائبًا عنه.
ورواه الضياء المقدسي في «الأحاديث المختارة» (٩/١٩٠) من طريق المصنف، به.
ورواه البزار (٢٢٣٧) عن محمد بن المثنى، عن عثمان بن الهيثم، به.
ورواه البخاري في «التاريخ الكبير» (٥/٧) تعليقًا من طريق إسحاق بن سليمان، والبزار (٢٢٣٩) من طريق أبي عاصم النبيل؛ كلاهما عن حنظلة، به.
(١) في الأصل: «عيسى» والتصويب من «الأحاديث المختارة».
(٢) كذا في الأصل، وكذا في مصادر التخريج. ويمكن ضبطه على وجهين: أحدهما: «نَهى» بالبناء للمعلوم؛ ويكون الفاعل ضميرًا مستترًا عائدًا على النبي ﷺ، وإن لم يُذكر اسمه الشريف؛ لفهمه من السياق؛ لأنه المشرِّع ﷺ. وانظر التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .
والثاني: «نُهِيَ» ببناء الفعل لما لم يسم فاعله، وحُذف الفاعل للعلم به، وهو النبي ﷺ، وأقيم الجار والمجرور نائبًا عنه.
١٤ / ١٥٥