ولا يسلّم لابن الجوزي إيراده للحديث في الموضوعات (٤)؛ لأنه ليس في إسناده كذاب، أو متهم. وقوله - عقبه -: (هذا حديث لا يصح من جميع طرقه) اهـ، قال الذهبي - معلِّقًا - (٥) إنه دفع بغير حجة! والحديث لم يصح من جميع طرقه، لكنه ليس موضوعا - كما مضى -، وإيراد ابن
(١) (٣/ ٥٤١) ورقمه/ ١٧٦٨.
(٢) انظر: المراسيل (ص/ ٨٢) ت/ ١٣٠، وتحفة التحصيل (ص/ ١٦٨) ت/ ٣٤٣.
(٣) العلل [٤/ ٢٥ ب].
(٤) واعترض بعض أهل العلم على ابن الجوزى في إيراده ما ليس موضوعًا في الموضوعات، واعتذروا له. وقالوا: في كتابه الحديث المنكر، والضعيف الذي يحتمل في الترغيب والترهيب، وقليل من الأحاديث الحسان.
انظر: النكت لابن حجر (٢/ ٨٤٧ - ٨٥٠).
(٥) الترتيب [٨٠/ ب].
(٢) انظر: المراسيل (ص/ ٨٢) ت/ ١٣٠، وتحفة التحصيل (ص/ ١٦٨) ت/ ٣٤٣.
(٣) العلل [٤/ ٢٥ ب].
(٤) واعترض بعض أهل العلم على ابن الجوزى في إيراده ما ليس موضوعًا في الموضوعات، واعتذروا له. وقالوا: في كتابه الحديث المنكر، والضعيف الذي يحتمل في الترغيب والترهيب، وقليل من الأحاديث الحسان.
انظر: النكت لابن حجر (٢/ ٨٤٧ - ٨٥٠).
(٥) الترتيب [٨٠/ ب].
١١ / ٢٥٤