والدليل ورود الحديث عن الزهري من طرق عدة يذكر فيها واسطة لم
(١) الترغيب والترهيب (٣/ ٥٤٨ - ٥٤٩) رقم/ ١٠.
(٢) وتعقبه برهان الدين الناجي في كتابه العجالة على الترغيب والترهيب (ص/ ٤٦٣ - ٤٦٤) بأن الزهري لم يسمعه من أنس، بل رواه عن رجل عنه، ثم قال: (وهذه العلة التي فيه لم ينتبه لها المصنف) اهـ.
(٣) المغني عن حمل الأسفار (٢/ ٨٦٢) رقم/ ٣١٦٨. وقد تراجع العراقي - رحمه الله - عن هذا الحكم فيما بعد، فقد ذكر الزبيدي في إتحاف السادة (٨/ ٥١) أنه وجد بخط العراقي عن قوله المتقدم في المغني: (له علة، فإن الزهري لم يسمعه عنه أنس - فيما يقال -) اهـ، وهذا هو الصواب - كما سيأتي -.
(٤) مجمع الزوائد (٨/ ٧٨).
(٥) انظر: الثقات لابن حبان (٥/ ٣٤٩).
(٦) وحديثه عنه عند الجماعة، انظر: تهذيب الكمال (٢٦/ ٤٢١).
(٧) قاله أبو حاتم، كما في: العلل لابنه (٢/ ٣٦٥) رقم/ ٢٦١١.
(٢) وتعقبه برهان الدين الناجي في كتابه العجالة على الترغيب والترهيب (ص/ ٤٦٣ - ٤٦٤) بأن الزهري لم يسمعه من أنس، بل رواه عن رجل عنه، ثم قال: (وهذه العلة التي فيه لم ينتبه لها المصنف) اهـ.
(٣) المغني عن حمل الأسفار (٢/ ٨٦٢) رقم/ ٣١٦٨. وقد تراجع العراقي - رحمه الله - عن هذا الحكم فيما بعد، فقد ذكر الزبيدي في إتحاف السادة (٨/ ٥١) أنه وجد بخط العراقي عن قوله المتقدم في المغني: (له علة، فإن الزهري لم يسمعه عنه أنس - فيما يقال -) اهـ، وهذا هو الصواب - كما سيأتي -.
(٤) مجمع الزوائد (٨/ ٧٨).
(٥) انظر: الثقات لابن حبان (٥/ ٣٤٩).
(٦) وحديثه عنه عند الجماعة، انظر: تهذيب الكمال (٢٦/ ٤٢١).
(٧) قاله أبو حاتم، كما في: العلل لابنه (٢/ ٣٦٥) رقم/ ٢٦١١.
١٠ / ٩٤