ومرجى بن رجاء في سند الطبراني هو: اليشكري، وحديثه لا بأس به (٤) - إن شاء الله -، وهو متابع كما هو ظاهر فيما تقدم، أورد حديثه
(١) بتشديد الجيم. قاله ابن حجر في التقريب (ص/ ٩٢١) ت/ ٦٥٩٤.
(٢) ورواه من طريق داود - أيضًا -: الطيالسي في مسنده (٣/ ٨٤) ورقمه/ ٦٠٣، و(٩/ ٢٨٨) ورقمه/ ٢١٦٨ - ومن طريقه: ابن سعد في الطبقات الكبرى (٣/ ٢٥٢) -، والبيهقي في الدلائل (٢/ ٥٤٨ - ٥٤٩)، وعنده أن ذلك كان يوم الخندق، وسيأتي الكلام عليه في حديث أبي قتادة - رضي الله عنه - عقب هذا.
(٣) لعل المراد أنه يدعوهم إلى طاعة الإمام الحق إلى هي سبب دخول الجنة، وهم يدعونه إلى طاعة الإمام الباطل التي هي سبب لدخول النار لمن علم ببطلانه - كعمار - ولا يلزم في ذلك أنها سبب لدخول النار لمن كان له التزام بمعاوية، وهذا ظاهر - والله تعالى أعلم -. قاله السندي في حاشية المسند (١٨/ ٣٦٨ - ٣٦٩).
(٤) انظر: التاريخ لابن معين - رواية: الدوري - (٢/ ٥٥٥)، والتقريب (ص/ ٩٢٩) ت/ ٦٥٩٤.
(٢) ورواه من طريق داود - أيضًا -: الطيالسي في مسنده (٣/ ٨٤) ورقمه/ ٦٠٣، و(٩/ ٢٨٨) ورقمه/ ٢١٦٨ - ومن طريقه: ابن سعد في الطبقات الكبرى (٣/ ٢٥٢) -، والبيهقي في الدلائل (٢/ ٥٤٨ - ٥٤٩)، وعنده أن ذلك كان يوم الخندق، وسيأتي الكلام عليه في حديث أبي قتادة - رضي الله عنه - عقب هذا.
(٣) لعل المراد أنه يدعوهم إلى طاعة الإمام الحق إلى هي سبب دخول الجنة، وهم يدعونه إلى طاعة الإمام الباطل التي هي سبب لدخول النار لمن علم ببطلانه - كعمار - ولا يلزم في ذلك أنها سبب لدخول النار لمن كان له التزام بمعاوية، وهذا ظاهر - والله تعالى أعلم -. قاله السندي في حاشية المسند (١٨/ ٣٦٨ - ٣٦٩).
(٤) انظر: التاريخ لابن معين - رواية: الدوري - (٢/ ٥٥٥)، والتقريب (ص/ ٩٢٩) ت/ ٦٥٩٤.
٩ / ٢٠١