فإن قيل: إنما ذُكرا في المرتبة الثانية، وهي مرتبة: من احتمل الأئمة تدليسه، وأخرجوا له في الصحيح؛ لإمامته، وقلة تدليسه في جنب ما روى (٥)، فلا يُعلّ الحديث هنا بعنعنتهما! فيقال: ليس المعنى أن المذكورين في الطبقة الثانية تقبل عنعنتهم مطلقًا، كمن لا يدلس، إنما المعنى: أن
= كلاهما عن عبد السلام بن صالح به.
(١) الحديث من طريق عبد السلام بن صالح رواه - أيضًا -: ابن عدي في الكامل (٥/ ٦٧)، والخطيب البغدادي في تأريخه (١١/ ٤٩) - ومن طريقه: ابن الجوزي في الموضوعات (١/ ١١٣) ورقمه/ ٦٦١، وابن الأثير في أسد الغابة (٣/ ٥٩٦ - ٥٩٧)، كلهم من طرق عنه به.
(٢) انظر: تاريخ بغداد (٧/ ١٧٣).
(٣) (٩/ ١١٤).
(٤) انظر: العلل - رواية: عبد الله - (٢/ ٣٤٢) رقم النص/ ٢٥١٧، والتهذيب (٤/ ٢٢٣)، وأفاد بشار عواد في تعليقه على تهذيب الكمال (١٢/ ٩١) أن له ترجمة في بعض كتب الشيعة كرجال الحديث للخوئي (٨/ الترجمة/ ٥٥٠٩).
(٥) انظر: المرجع المتقدم (ص/ ١٣).
(١) الحديث من طريق عبد السلام بن صالح رواه - أيضًا -: ابن عدي في الكامل (٥/ ٦٧)، والخطيب البغدادي في تأريخه (١١/ ٤٩) - ومن طريقه: ابن الجوزي في الموضوعات (١/ ١١٣) ورقمه/ ٦٦١، وابن الأثير في أسد الغابة (٣/ ٥٩٦ - ٥٩٧)، كلهم من طرق عنه به.
(٢) انظر: تاريخ بغداد (٧/ ١٧٣).
(٣) (٩/ ١١٤).
(٤) انظر: العلل - رواية: عبد الله - (٢/ ٣٤٢) رقم النص/ ٢٥١٧، والتهذيب (٤/ ٢٢٣)، وأفاد بشار عواد في تعليقه على تهذيب الكمال (١٢/ ٩١) أن له ترجمة في بعض كتب الشيعة كرجال الحديث للخوئي (٨/ الترجمة/ ٥٥٠٩).
(٥) انظر: المرجع المتقدم (ص/ ١٣).
٧ / ٤٨