(١) في (كتاب: المناقب، باب: في فضل اليمن) ٥/ ٦٨٣ - ٦٨٤ ورقمه/ ٣٩٣٧.
(٢) (٨/ ١٩٦) ورقمه/ ٧٣٩٩، بنحوه.
(٣) الحديث عن عبد القدوس رواه - أيضًا -: ابن جميع الصيداوي في معجمه (ص / ١٨١)، والضياء في المختارة (١٣١/ ٢) وابن عساكر في تأريخه (٢/ ١٥٥/ ١)، وعبد الرحمن بن محمد بن ياسر في حديث أبي القاسم على بن يعقوب (١٠٨/ ١) ... أفاده الألباني في السلسلة الضعيفة (٥/ ٤٨٧) رقم/ ٢٤٦٧.
(٤) [١٤/ أ - ب] كوبريللّي. بنحوه.
(٥) وقع في المطبوع: (موقوف)، وما أثبته من نسخة تحفة الأحوذي (١٠/ ٤٣٩)، وهو الصحيح.
(٦) في الموضع المتقدم نفسه (٥/ ٦٨٤) ورقمه/ ٣٩٣٨.
(٧) تأكيد قوى على أزديته ... قال المباركفوري في التحفة (١٠/ ٤٣٩): (قوله: "فلسنا من الناس" أي: الكاملين، وأنس كان أنصاريًا، والأنصار كلهم من الأزد) اهـ - وتقدم هذا -.
(٢) (٨/ ١٩٦) ورقمه/ ٧٣٩٩، بنحوه.
(٣) الحديث عن عبد القدوس رواه - أيضًا -: ابن جميع الصيداوي في معجمه (ص / ١٨١)، والضياء في المختارة (١٣١/ ٢) وابن عساكر في تأريخه (٢/ ١٥٥/ ١)، وعبد الرحمن بن محمد بن ياسر في حديث أبي القاسم على بن يعقوب (١٠٨/ ١) ... أفاده الألباني في السلسلة الضعيفة (٥/ ٤٨٧) رقم/ ٢٤٦٧.
(٤) [١٤/ أ - ب] كوبريللّي. بنحوه.
(٥) وقع في المطبوع: (موقوف)، وما أثبته من نسخة تحفة الأحوذي (١٠/ ٤٣٩)، وهو الصحيح.
(٦) في الموضع المتقدم نفسه (٥/ ٦٨٤) ورقمه/ ٣٩٣٨.
(٧) تأكيد قوى على أزديته ... قال المباركفوري في التحفة (١٠/ ٤٣٩): (قوله: "فلسنا من الناس" أي: الكاملين، وأنس كان أنصاريًا، والأنصار كلهم من الأزد) اهـ - وتقدم هذا -.
٣ / ٢٦٤