وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ رَأَوْا أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالعَصْرِ بِعَرَفَةَ فِي وَقْتِ الظُّهْرِ.
وقَالَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ: إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ فِي رَحْلِهِ وَلَمْ يَشْهَدِ الصَّلَاةَ مَعَ الإِمَامِ إِنْ شَاءَ جَمَعَ هُوَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مِثْلَ مَا صَنَعَ الإِمَامُ. قَالَ: وَزَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ هُوَ ابْنُ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ.
• قوله: "هَذِهِ": أشارةٌ إلى إلى مَوْقِفِه صلى الله تعالى عليه وسلَّم ومَنْ معه، والتَّأنيثُ لتأنيثِ الخَبَر.
• وقوله: "عَرَفَةُ"، أي: منها وجزءٌ من أجْزَائِها.
• وقوله: "وَهُوَ الْمَوْقِفُ": التَّذكيرُ فيه لمُرَاعَاةِ الخبر، أو لتَذْكِيرِ المُشارِ إليه بِـ"هذه" وإنْ عُبِّر عنه بلفظٍ مؤنَّثِ وهو "هذه".
ومعنى التَّعريف في المَوْقِف أنَّه معلومٌ به مُسلَّم، [وأحكم] ﷺ الحكمَ عليه بذلك لئلا يمكنَ النَّزاعُ فيه كما في قوله: "ووَالِدَاكَ العبدُ" وذلك أنَّه صلى الله تعالى عليه وسلم حيثُ وَقَفَ فيه قد عَلِم علماءُنا بذلك لأنَّه موقِفٌ، ويمكن أنْ يجعلَ الحصرُ بالنَّظر إلى الكمالِ، والأوَّل أقربُ ومثله في الوجهين.
• قوله: فِي "قُزَح": وهو الموقِفُ.
١ / ٧٥٣