الدليل الثاني: في حديث أنس رضي الله عنه «فقام رسول الله ﷺ، وصففت واليتيم وراءه، والعجوز من ورائنا، فصلى لنا رسول الله ﷺ ركعتين، ثم انصرف» (٢).
وجه الاستدلال: يجوز أن تصلي المرأة منفردة خلف الصف فكذلك الرجل (٣).
الرد من وجهين:
الأول: وقوف المرأة الواحدة خلف صف الرجال سنة مأمور بها فلا يصح قياس المنهي عنه على المأمور به (٤).
الثاني: وقوف المرأة منفردة خلف الصف لعدم من يصافها يقاس عليه من لم يجد من يصافه من الرجال لا جواز الانفراد مطلقًا.
الدليل الثالث: في حديث ابن عباس رضي الله عنهما: «صففت خلفه، فأشار إلي لأوازي به أقوم عن يمينه، فأبيت، فلما قضى صلاته قال: «مَا مَنَعَكَ أَنْ لَا تَكُونَ وَازَيْتَ بِي؟»، قلت: يا رسول الله، أنت أجل في عيني، وأعز من أن أوازي بك، فقال: «اللهُمَّ آتِهِ الْحِكْمَةَ».
وفي رواية «فصليت خلفه، فأخذ بيدي، فجرني، فجعلني حذاءه، فلما أقبل رسول الله ﷺ على صلاته، خنست».
وجه الاستدلال: دعاء النبي ﷺ لابن عباس رضي الله عنهما وأقره على تأخره فدل ذلك على جواز الانفراد من غير كراهة (٥).
(١) مجموع الفتاوى (٢٣/ ٣٩٧).
(٢) رواه البخاري (٣٨٠) ومسلم (٦٥٨).
(٣) انظر: الأم (١/ ١٦٩) والمغني (٢/ ٤١).
(٤) انظر: مجموع الفتاوى (٢٣/ ٣٩٥).
(٥) انظر: فتح القدير لابن الهمام (١/ ٣٠٨).
(٢) رواه البخاري (٣٨٠) ومسلم (٦٥٨).
(٣) انظر: الأم (١/ ١٦٩) والمغني (٢/ ٤١).
(٤) انظر: مجموع الفتاوى (٢٣/ ٣٩٥).
(٥) انظر: فتح القدير لابن الهمام (١/ ٣٠٨).
٧٣٣