الدليل الرابع: عن ابن عمر رضي الله عنهما، أنَّ رسول الله ﷺ، قال: «صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاةِ الْفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً» (٣).
وجه الاستدلال: ما صُلِي من التطوع جماعة في المسجد أفضل مما صلي في البيت (٤).
الرد: الحديث عند أكثر أهل العلم خاص في جماعة الفريضة جمعًا بينه وبين حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه (٥).
الدليل الخامس: عن زيد بن وهب قال: «كان عبد الله رضي الله عنه يصلي بنا في شهر رمضان، فينصرف بليل» (٦).
وجه الاستدلال: يصلي ابن مسعود رضي الله عنه قيام رمضان في المسجد.
الرد من وجهين:
الأول: يصلي ابن مسعود رضي الله عنه إمامًا فالأفضل في حق الأقرأ أن يصلي بالناس إمامًا في المسجد فالعمل المفضول قد يكون فاضلًا لأمر آخر.
الثاني: خالفه غيره من الصحابة رضي الله عنهم ممن يصلون في بيوتهم ومنهم الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم.
(١) انظر: شرح معاني الآثار (١/ ٣٥٠) ونخب الأفكار (٥/ ٤٦٤) ومجموع رسائل العلائي ص: (٢٣٨).
(٢) رواه البخاري (٢٠٠٩) ومسلم (٧٥٩) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
(٣) رواه البخاري (٦٤٥) ومسلم (٦٥٠).
(٤) انظر: المحلى (٣/ ٣٨).
(٥) انظر: الاستذكار (٢/ ٧٢).
(٦) رواه عبد الرزاق (٧٧٤١) عن الثوري، عن الأعمش وابن أبي شيبة (٢/ ٣٩٥) حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، قال: فذكره ورواته ثقات وفيه عنعنة الأعمش.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ١٧٢) رجاله رجال الصحيح وصحح إسناده الألباني في قيام رمضان ص: (٢٧). وأبو معاوية هو محمد بن خازم والأعمش هو سليمان بن مهران.
(٢) رواه البخاري (٢٠٠٩) ومسلم (٧٥٩) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
(٣) رواه البخاري (٦٤٥) ومسلم (٦٥٠).
(٤) انظر: المحلى (٣/ ٣٨).
(٥) انظر: الاستذكار (٢/ ٧٢).
(٦) رواه عبد الرزاق (٧٧٤١) عن الثوري، عن الأعمش وابن أبي شيبة (٢/ ٣٩٥) حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، قال: فذكره ورواته ثقات وفيه عنعنة الأعمش.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ١٧٢) رجاله رجال الصحيح وصحح إسناده الألباني في قيام رمضان ص: (٢٧). وأبو معاوية هو محمد بن خازم والأعمش هو سليمان بن مهران.
٦٩١