وقال الباجي: يحتمل - وذكر نحو ما قاله ابن بطال - (٢) وكذلك ذكر نحوه القاضي عياض (٣) وابن العربي (٤) وابن الملقن (٥).
الرابع: كان ينام قبل الوتر: قال الباجي: ويحتمل أن تكون أرادت أنَّه صلى أربعًا ثم نام قبل أن يوتر فقالت له ذلك فقال: «يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي» يعني والله أعلم أنَّه لا ينام عن مراعاة الوقت (٦) ونحوه لابن العربي (٧).
وقال الكشميري سألت عن نومه قبل الوتر، فإنَّه يُخِاف منه الفواتُ. فأجاب أنَّه تنام عيناه ولا ينام قلبه، فلا يخاف الفوات منه … صلاته ﷺ في الليل أيضًا كانت بعد النوم، إلا أنَّ محط سؤالها هو الوتر فقط (٨).
وقال الصنعاني: كأنَّه كان ينام بعد الأربع ثم يقوم فيصلي الثلاث وكأنَّه كان قد تقرر عند عائشة رضي الله عنها أنَّ النوم ناقض للوضوء فسألته (٩).
الترجيح: يفهم مراد عائشة رضي الله عنها من خلال معرفة أحوال قيام النبي ﷺ من قدومه إلى المدينة حتى وفاته ﷺ ففي الحديث:
١: لم يكن النبي ﷺ يزيد على إحدى عشرة ركعة في تهجده وهذا في أول الأمر
(١) شرح صحيح البخارى (٣/ ١٤٢).
(٢) انظر: المنتقى شرح الموطأ (٢/ ٢٦٤).
(٣) إكمال المعلم (٣/ ٨٥).
(٤) انظر: المسالك شرح الموطأ (٢/ ٤٩٧).
(٥) انظر: التوضيح لشرح الجامع الصحيح (٩/ ١١٣).
(٦) انظر: المنتقى شرح الموطأ (٢/ ٢٦٤)
(٧) انظر: المسالك شرح الموطأ (٢/ ٤٩٧).
(٨) فيض الباري (٢/ ٥٦٩).
(٩) سبل السلام (٢/ ٢٧).
(٢) انظر: المنتقى شرح الموطأ (٢/ ٢٦٤).
(٣) إكمال المعلم (٣/ ٨٥).
(٤) انظر: المسالك شرح الموطأ (٢/ ٤٩٧).
(٥) انظر: التوضيح لشرح الجامع الصحيح (٩/ ١١٣).
(٦) انظر: المنتقى شرح الموطأ (٢/ ٢٦٤)
(٧) انظر: المسالك شرح الموطأ (٢/ ٤٩٧).
(٨) فيض الباري (٢/ ٥٦٩).
(٩) سبل السلام (٢/ ٢٧).
٦٠٢