الرد من وجهين:
الأول: الحديث المذكور لا يثبت وظاهر رواية الصحيحين انحلال العقد بالصلاة كلها لا بالركعتين والله أعلم.
الثاني: لو كانت هذه هي الحكمة لشرع النبي ﷺ المداومة على هاتين الركعتين.
الرابع: تقوم الركعتان مقام سنة الوضوء (٢).
الرد من وجهين:
الأول: تكون الركعتان سنة الوضوء بالنية لا بالتطويل والتخفيف.
الثاني: سنة الوضوء ليست مرادة لذاتها فتدخل في صلاة النفل والفرض ركعتان أو أكثر.
الخامس: مفتاح قيام الليل، فهما بمنزلة سنة الفجر وغيرها (٣).
الرد: لو كانت الركعتان مفتاح القيام كراتبة الفجر لشرعت المداومة عليهما.
فأقوى الأقوال في نظري الأول والثاني والله أعلم.
(١) طرح التثريب (٣/ ٨٥).
وقال الحافظ ابن حجر في الفتح (٣/ ٢٧) ذكر شيخنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين في شرح الترمذي وذكر نحوه.
(٢) انظر: مرقاة المفاتيح (٣/ ١٢٣).
(٣) انظر: زاد المعاد (١/ ٢٥١).
وقال الحافظ ابن حجر في الفتح (٣/ ٢٧) ذكر شيخنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين في شرح الترمذي وذكر نحوه.
(٢) انظر: مرقاة المفاتيح (٣/ ١٢٣).
(٣) انظر: زاد المعاد (١/ ٢٥١).
٦٠٠