الدليل الأول: في حديث ابن عباس رضي الله عنهما «فجعلت إذا أغفيت يأخذ بشحمة أذني»
وجه الاستدلال: غفا ابن عباس رضي الله عنهما في صلاته ولم يأمره النبي ﷺ بالوضوء فدل على أنَّه لا ينتقض الوضوء إلا بالنوم المستغرق (١٠).
الدليل الثاني: في حديث عائشة رضي الله عنها فقلت: يا رسول الله أتنام قبل أن توتر؟ فقال: «يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ وَلا يَنَامُ قَلْبِي».
(١) رواه ابن أبي شيبة (١/ ١٣٤) حدثنا عفان، قال: حدثنا أبان العطار، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: «إذا استثقل نومًا وهو قاعد توضأ» وإسناده صحيح.
عفان هو ابن مسلم والعطار هو ابن يزيد.
(٢) قال ابن العربي في العارضة (١/ ١٠٨) فعله مكحول حتى غط ولم يتوضأ. وقال: أنا أعلم ببطني.
ونسب له ابن حزم عدم النقض مطلقًا فقال: - في المحلى (١/ ٢٢٤) - ذهب إلى أنَّ النوم لا ينقض الوضوء كيف كان .... وعن مكحول.
(٣) قال ابن المنذر في الأوسط (١/ ٢٥٥) قال إسحاق: كلما نام حتى غلبه على عقله توضأ. وبه قال القاسم بن سلام.
وتقدمت نسبة انتقاض الوضوء بالنوم مطلقًا لهما.
(٤) قال في المدونة (١/ ٩) قال مالك: من نام في سجوده فاستثقل نومًا وطال ذلك أنَّ وضوءه منتقض. قال: ومن نام نومًا خفيفًا - الخطرة ونحوها - لم أر وضوءه منتقضًا.
قال: وقال مالك فيمن نام على دابته قال: إن طال ذلك به انتقض وضوءه وإن كان شيئًا خفيفًا فهو على وضوئه.
قال: وقال مالك: من نام وهو محتبٍ في يوم الجمعة وما أشبه ذلك فإنَّ ذلك خفيف ولا أرى عليه الوضوء لأنَّ هذا لا يثبت، قال: فإن نام وهو جالس بلا احتباء؟ قال: هذا أشد لأنَّ هذا يثبت وعلى هذا الوضوء إن كثر ذلك وطال.
وانظر: التبصرة (١/ ٧٨) والشرح الكبير (١/ ١١٩) وشرح التلقين (١/ ١٨٣) وشرح التفريع (١/ ٥٨).
(٥) انظر: الفروع (١/ ١٧٩).
(٦) انظر: الاختيارات ص: (١٦) والفروع (١/ ١٧٩).
(٧) انظر: سبل السلام (٢/ ٢٧).
(٨) انظر: مجموع فتاوى ابن باز (١٠/ ١٤٣).
(٩) انظر: الشرح الممتع (١/ ٢٧٦).
(١٠) انظر: فتح الباري (١/ ٣١٤).
عفان هو ابن مسلم والعطار هو ابن يزيد.
(٢) قال ابن العربي في العارضة (١/ ١٠٨) فعله مكحول حتى غط ولم يتوضأ. وقال: أنا أعلم ببطني.
ونسب له ابن حزم عدم النقض مطلقًا فقال: - في المحلى (١/ ٢٢٤) - ذهب إلى أنَّ النوم لا ينقض الوضوء كيف كان .... وعن مكحول.
(٣) قال ابن المنذر في الأوسط (١/ ٢٥٥) قال إسحاق: كلما نام حتى غلبه على عقله توضأ. وبه قال القاسم بن سلام.
وتقدمت نسبة انتقاض الوضوء بالنوم مطلقًا لهما.
(٤) قال في المدونة (١/ ٩) قال مالك: من نام في سجوده فاستثقل نومًا وطال ذلك أنَّ وضوءه منتقض. قال: ومن نام نومًا خفيفًا - الخطرة ونحوها - لم أر وضوءه منتقضًا.
قال: وقال مالك فيمن نام على دابته قال: إن طال ذلك به انتقض وضوءه وإن كان شيئًا خفيفًا فهو على وضوئه.
قال: وقال مالك: من نام وهو محتبٍ في يوم الجمعة وما أشبه ذلك فإنَّ ذلك خفيف ولا أرى عليه الوضوء لأنَّ هذا لا يثبت، قال: فإن نام وهو جالس بلا احتباء؟ قال: هذا أشد لأنَّ هذا يثبت وعلى هذا الوضوء إن كثر ذلك وطال.
وانظر: التبصرة (١/ ٧٨) والشرح الكبير (١/ ١١٩) وشرح التلقين (١/ ١٨٣) وشرح التفريع (١/ ٥٨).
(٥) انظر: الفروع (١/ ١٧٩).
(٦) انظر: الاختيارات ص: (١٦) والفروع (١/ ١٧٩).
(٧) انظر: سبل السلام (٢/ ٢٧).
(٨) انظر: مجموع فتاوى ابن باز (١٠/ ١٤٣).
(٩) انظر: الشرح الممتع (١/ ٢٧٦).
(١٠) انظر: فتح الباري (١/ ٣١٤).
٤٣٨