الدليل الأول: في حديث عبد الله بن مسعود، رضي الله عنه: «إِلَّا أَنَّ اللهَ أَعَانَنِي عَلَيْهِ فَأَسْلَمَ، فَلَا يَأْمُرُنِي إِلَّا بِخَيْرٍ».
الدليل الثاني: في حديث شريك بن طارق رضي الله عنه «إِلَّا أَنَّ اللَّهَ أَعَانَنِي عَلَيْهِ فَأَسْلَمَ».
الاستدلال من وجوه:
الأول: قول النبي ﷺ «فلا يأمرني إلا بخير» يدل على إسلامه (١٢).
الرد من وجوه:
الوجه الأول: لا يأمر إلا بخير لذلته وعجزه لا لصلاحه ودينه (١٣).
الوجه الثاني: في قصة أبي هريرة رضي الله عنه مع الشيطان: «دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها، قلت: ما هو؟ قال: إذا أويت إلى فراشك، فاقرأ آية الكرسي: ﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾ [البقرة: ٢٥٥]، حتى تختم الآية، فإنَّك لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربنك شيطان حتى تصبح …» (١٤)
(١) انظر: المفهم (٧/ ٤٠١).
(٢) انظر: ذم الهوى ص: (١٧٤).
(٣) انظر: دلائل النبوة للبيهقي (٧/ ١٠١).
(٤) انظر: صحيح ابن حبان (١٤/ ٣٢٧).
(٥) انظر: شرح مشكل الآثار (١/ ١٠٥).
(٦) انظر: إكمال المعلم (٨/ ٣٥٠).
(٧) انظر: شرح النووي على مسلم (١٧/ ٢٣٠).
(٨) انظر: آكام المرجان في أحكام الجان ص: (٥٣).
(٩) انظر: الفتاوى الحديثية ص: (٥٢).
(١٠) انظر: الخصائص الكبرى (٢/ ١٨٩).
(١١) انظر: تعليق أحمد شاكر على شرح الطحاوية ص: (٣٤٤).
(١٢) انظر: ذم الهوى ص: (١٧٤) وآكام المرجان في أحكام الجان ص: (٥١).
(١٣) انظر: مجموع الفتاوى (١٧/ ٥٢٣).
(١٤) رواه البخاري (٢٣١١). وانظر فتح الباري (٤/ ٤٨٨).
(٢) انظر: ذم الهوى ص: (١٧٤).
(٣) انظر: دلائل النبوة للبيهقي (٧/ ١٠١).
(٤) انظر: صحيح ابن حبان (١٤/ ٣٢٧).
(٥) انظر: شرح مشكل الآثار (١/ ١٠٥).
(٦) انظر: إكمال المعلم (٨/ ٣٥٠).
(٧) انظر: شرح النووي على مسلم (١٧/ ٢٣٠).
(٨) انظر: آكام المرجان في أحكام الجان ص: (٥٣).
(٩) انظر: الفتاوى الحديثية ص: (٥٢).
(١٠) انظر: الخصائص الكبرى (٢/ ١٨٩).
(١١) انظر: تعليق أحمد شاكر على شرح الطحاوية ص: (٣٤٤).
(١٢) انظر: ذم الهوى ص: (١٧٤) وآكام المرجان في أحكام الجان ص: (٥١).
(١٣) انظر: مجموع الفتاوى (١٧/ ٥٢٣).
(١٤) رواه البخاري (٢٣١١). وانظر فتح الباري (٤/ ٤٨٨).
٢٨٥