هذا الرجل أخذ أجرًا على الرقية بكتاب الله، قال: على شَاءٍ، أي مقابل شياه.
فدل هذا الحديث على جواز أخذ الأجرة على الرقية وهو حديث واضح في ذلك وعلى الاستئجار للتلاوة وعلى التعليم أيضا.
ومما يدل على جواز اتخاذ أجر على تعليم القرآن أن النبي ﷺ جعل تعليم القرآن مهرًا للزواج بالمرأة، والحديث في الصحيحين أن النبي ﷺ قال لرجل: «قد زوجتكها بما معك من القرآن» (٢).
والأحاديث التي يستدل بها المانعون لأخذ الأجرة على التعليم لا تصح.
قال المؤلف: (وأن يُكرِيَ العَينَ مُدةً معلومةً، بأجرةٍ معلومةٍ، ومن ذلك كِرِاءُ الأرضِ لا بشطرِ ما يخرجُ منها)
أن يُكري العين: أي يؤجر شيئا معيَّنا.
مدة معلومة، أي: زمنًا محددا: كأن يؤجر سيارة لمدة شهر مثلًا أو بيتًا لمدة سنة.
بأجرة معلومة: يصرح بقدرالأجرة، فيقول له مثلًا: أَجَّرتك سيارتي لمدة شهر بثلاثمائة دينار، فالأجرة معلومة والمدة معلومة، في شيء معلوم معيّن.
ومن ذلك، ومما يجوز كراء الأرض، أي: تأجير الأرض للزراعة، دليل ذلك حديث رافع الآتي، وسائر الأعيان لها حكم الأرض كما قال أهل العلم.
لا بشطر ما يخرج منها، يقول: يجوز تأجير الأرض بالمال؛ بالدرهم والدينار مثلا، ولكن لا يجوز تأجيرها مقابل جزء مما تنتج من الزرع أو الثمر.
(١) أخرجه البخاري (٥٧٣٧).
(٢) أخرجه البخاري (٥٠٢٩)، ومسلم (١٤٢٥).
(٢) أخرجه البخاري (٥٠٢٩)، ومسلم (١٤٢٥).
٤٢٩