وسيأتي حديث من جامع في نهار رمضان وأمره النبي - ﷺ - بالكفارة على فعله مما يدل على أن الجماع يفسد الصيام، بالكتاب والسنة والإجماع.
مسألة: إذا جامع شخص في نهار رمضان وهو صائم وجبت عليه الكفارة الواردة في حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: قال إن رجلًا وقع بامرأته في رمضان فاستفتى رسول الله - ﷺ - عن ذلك فقال له النبي - ﷺ -: «هل تجد رقبة؟» قال: لا، قال: «هل تستطيع صيام شهرين؟» قال: لا، قال: «فأطعم ستين مسكينًا» (١)
وفي رواية قال: «اجلس»، فجلس، فأُتيَ النبيُ - ﷺ - بعَرَقٍ فيه تمر - والعَرَق: المِكْتَلُ الضخم -، قال: «خذ هذا فتصدق به» قال: أعلى أفقر مني يا رسول الله، فضحك النبي - ﷺ - حتى بدت نواجِذُهُ، ثم قال: «أطعمه عيالك» (٢).
«العرق» هو المكتل، يسع خمسة عشر صاعًا فيكون لكل مسكين مد من تمر.
هذا هو القَدْرُ الذي يجب عليه في إطعام الستين مسكينًا.
وقوله (أعلى أفقر مني): أي، لمن أطعمه وهل يوجد أفقر مني، فإني أفقر الموجود.
مسألة: وهل على هذا الذي جامع زوجته في نهار رمضان قضاء ذلك اليوم؟
اختلف أهل العلم في ذلك، والصحيح أنه لا قضاء عليه، لأن النبي - ﷺ - لم يأمره بذلك، وإن ورد ذلك في رواية ضعيفة لا تصح، فكونها ضعيفة وكونه لم يرد عن النبي - ﷺ - في حديث صحيح أنه أمره بالقضاء مع عدم جواز تأخير البيان عن وقت الحاجة، كل هذا يدلّ على أنه لا قضاء عليه مع الكفارة، وهو الصحيح إن شاء الله.
مسألة: وهل على زوجته كفارة مثله؟
الصحيح أنَّ عليها كفارة إذا كانت صائمة ولم تكن مكرهة، بل كانت راضية ومطاوعة له على فعله، مع أن النبي - ﷺ - لم يأمرها بذلك، وكما تقدم قلنا لا يجوز تأخير البيان عن وقت
(١) أخرجه البخاري (٦٨٢١)، ومسلم (١١١١).
(٢) أخرجه البخاري (٦٧٠٩)، ومسلم (١١١١).
(٢) أخرجه البخاري (٦٧٠٩)، ومسلم (١١١١).
٢١٥