وقال أبو بكر الآجري - رحمه الله -: «وإن الله وعد لمن استمع كلامه، فأحسن الأدب عند استماعه بالاعتبار الجميل، ولزوم الواجب لاتباعه، والعمل به، يبشره منه بكل خير، ووعده على ذلك أفضل الثواب» اهـ (٣).
ويقول ابن تيمية - رحمه الله -: «ومن أصغى إلى كلام الله وكلام رسوله - ﷺ - بعقله، وتَدَبَّره بقلبه، وجد فيه من الفهم والحلاوة، والبركة والمنفعة ما لا يجده في شيء من الكلام، لا مَنظومِه ولا منثورِه» (٤).
وقال تلميذه ابن القيم - رحمه الله -: «سماع القرآن بالاعتبارات الثلاثة: إدراكًا وفهمًا، وتدبُّرًا، وإجابةً ... فلم يعدم من اختار هذا السماع إرشادًا لحجة، وتبصرة لعِبْرَة، وتذكرة لمعرفة، وفكرة في آية، ودلالة على رشد ... وحياة لقلب، وغذاء ودواء وشفاء، وعصمة ونجاة، وكشف شبهة» (٥).
(١) رواه البيهقي في الشعب (١٦٥٨)، وروى البيهقي أيضًا في الشعب (١٦٥٧) هذا الكلام بنحوه عن محمد بن النضر الحارثي.
(٢) تفسير القرطبي (١١/ ١٧٦).
(٣) أخلاق أهل القرآن للآجري ص: ٧.
(٤) اقتضاء الصراط المستقيم (٢/ ٧٤٩).
(٥) مدارج السالكين (١/ ٤٨٤ - ٤٨٥).
(٢) تفسير القرطبي (١١/ ١٧٦).
(٣) أخلاق أهل القرآن للآجري ص: ٧.
(٤) اقتضاء الصراط المستقيم (٢/ ٧٤٩).
(٥) مدارج السالكين (١/ ٤٨٤ - ٤٨٥).
٤٧