قال الحطاب: «لأنه قد تقدم أن العلماء اختلفوا في يوم عاشوراء، هل هو التاسع أو العاشر» (٢).
وقال ابن رشد الجد: «وقد اختلف فيه فقيل: هو العاشر، وقيل: هو التاسع. فمن أراد أن يتحراه صام التاسع والعاشر» (٣).
الثاني: الاحتياط في صوم العاشر خشية نقص الهلال ووقوع غلط فيكون التاسع في العدد هو العاشر في نفس الأمر (٤).
الترجيح: الذي يترجح -والله أعلم- هو القول الأول: أن المراد منه مخالفة اليهود في اقتصارهم على العاشر.
وذلك واضح في قوله - ﷺ -: «فإذا كان العام المقبل إن شاء الله تعالى صمنا اليوم التاسع»، فإنه قد وقع جوابا لقولهم: «إنه يوم يعظمه اليهود». فأراد - ﷺ - أن يضم إلى العاشر يوما آخر ليكون هديه مخالفا لهدي أهل الكتاب.
والله أعلم.
(١) صفحة (٥١٩).
(٢) مواهب الجليل ٢/ ٤٠٦.
(٣) المقدمات الممهدات ١/ ٢٤٢.
(٤) ينظر: المجموع ٦/ ٣٨٣، العزيز ٣/ ٢٤٦.
(٢) مواهب الجليل ٢/ ٤٠٦.
(٣) المقدمات الممهدات ١/ ٢٤٢.
(٤) ينظر: المجموع ٦/ ٣٨٣، العزيز ٣/ ٢٤٦.
٥٢٧