الدليل الرابع: حديث الأشْعَث بن قَيْس (٢) ¢ أنه دخل على ابن مسعود - رضي الله عنه - وهو يأكل يوم عاشوراء، فقال: يا أبا عبد الرحمن، إن اليوم يوم عاشوراء، فقال: «قد كان يصام قبل أن ينزل رمضان، فلما نزل رمضان ترك، فإن كنت مفطرا فاطْعَم» (٣).
وجه الاستدلال: في هذا الحديث دليل على أن صيام يوم عاشوراء كان فرضا ثم ترك؛ وذلك أن ابن مسعود - رضي الله عنه - أخبرَ مَن أنكر عليه الأكل في يوم عاشوراء، بأن لزوم صيامه قد تُرك لمّا فُرض صيام شهر رمضان (٤).
أدلة القول الثاني: القائلين بأن صيامه كان سنة مؤكدة، ثم صار دون ذلك بعد فرض رمضان.
الدليل الأول: عن معاوية ابن أبي سفيان - رضي الله عنه - قال: يا أهل المدينة أين علماؤكم؟ سمعت رسول الله - ﷺ -، يقول: «هذا يوم عاشوراء، ولم يكتب عليكم صيامه، وأنا صائم، فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر» (٥).
وجه الاستدلال: «قوله: «لم يكتب عليكم صيامه» يدل على أنه لم يكن واجبا قط؛ لأن (لم) لنفي الماضي» (٦).
(١) ينظر: نخب الأفكار ٨/ ٣٩١، وعمدة القاري ١١/ ١١٩.
(٢) هو: الأشعث بن قيس بن معدي كرب الكندي، أبو محمد، له صحبة. وفد على النبي - ﷺ - بعد ظهور الإسلام، فأسلم، وشهد اليرموك فأصيبت عينه. كان من ذوي الرأي والإقدام. توفي سنة ٤٠ هـ. ينظر: أسد الغابة ١/ ١١٨، تهذيب الكمال ٣/ ٢٨٦، الأعلام ١/ ٣٣٢
(٣) رواه البخاري ٦/ ٢٤ رقم ٤٥٠٣، في التفسير، باب ﴿يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون﴾، ومسلم ٢/ ٧٩٤ رقم ١١٢٧، في الصيام، باب صوم يوم عاشوراء، واللفظ له.
(٤) ينظر: إكمال المعلم ٤/ ٨١، الإفصاح عن معاني الصحاح ٢/ ١٨، زاد المعاد ٢/ ٧١.
(٥) سبق تخريجه صفحة (١٥٣).
(٦) ينظر: المجموع ٦/ ٣٨٤.
(٢) هو: الأشعث بن قيس بن معدي كرب الكندي، أبو محمد، له صحبة. وفد على النبي - ﷺ - بعد ظهور الإسلام، فأسلم، وشهد اليرموك فأصيبت عينه. كان من ذوي الرأي والإقدام. توفي سنة ٤٠ هـ. ينظر: أسد الغابة ١/ ١١٨، تهذيب الكمال ٣/ ٢٨٦، الأعلام ١/ ٣٣٢
(٣) رواه البخاري ٦/ ٢٤ رقم ٤٥٠٣، في التفسير، باب ﴿يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون﴾، ومسلم ٢/ ٧٩٤ رقم ١١٢٧، في الصيام، باب صوم يوم عاشوراء، واللفظ له.
(٤) ينظر: إكمال المعلم ٤/ ٨١، الإفصاح عن معاني الصحاح ٢/ ١٨، زاد المعاد ٢/ ٧١.
(٥) سبق تخريجه صفحة (١٥٣).
(٦) ينظر: المجموع ٦/ ٣٨٤.
٥١٤