ثانيا: وأما استدلالهم بالنهي الوارد في أحاديث النهي عن صوم أيام التشريق، فيجاب عنه:
أن أحاديث النهي عن صوم أيام التشريق جاءت عامة، يُستثنى منها المتمتع بما ثبت في حديث ابن عمر وعائشة - رضي الله عنهما - في أدلة القول الثاني: «أنه لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي». وحمل المطلق على المقيد واجب، وكذلك بناء العام على الخاص (٢).
ثالثا: وأما استدلال أصحاب القول الثالث: «أن رسول الله - ﷺ - نهى عن صيام يومين، يوم الفطر، ويوم النحر» على جواز صيام أيام التشريق، فيجاب عنه:
أن الأحاديث الكثيرة قد دلت على تحريم صيام أيام التشريق، فلا وجه للقول بالجواز مطلقا.
وقد اعتذر ابن قدامة لأصحاب هذا القول بقوله: «والظاهر أن هؤلاء لم يبلغهم نهي رسول الله - ﷺ - عن صيامها، ولو بلغهم لم يَعْدوه إلى غيره» (٣).
كما أن ابن عبد البر شكك في نسبة هذا القول إلى قائليه، فقال: «وفي الأسانيد عنهم ضعف» (٤). والله أعلم.
(١) ينظر: تفسير الطبري ٣/ ١٠٠.
(٢) ينظر: نيل الأوطار ٤/ ٣١١، وتفسير القرطبي ٢/ ٤٠٠.
(٣) المغني ٣/ ١٦٩.
(٤) الاستذكار ٤/ ٢٣٨.
(٢) ينظر: نيل الأوطار ٤/ ٣١١، وتفسير القرطبي ٢/ ٤٠٠.
(٣) المغني ٣/ ١٦٩.
(٤) الاستذكار ٤/ ٢٣٨.
٤٣٩