أدلة القول الثاني: القائلين بأنه يحرم عليه الوصال.
الدليل الأول: قوله عز وجل: ﴿ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾ (٢).
وجه الاستدلال: أن الليل ليس محلا للصيام فلا يحل صومه، ويجب على كل أحد أن يأكل أو يشرب في كل يوم وليلة ولا بد (٣).
الدليل الثاني: عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - ﷺ -: «إذا أقبل الليل من هاهنا، وأدبر النهار من ها هنا، وغربت الشمس فقد أفطر الصائم» (٤).
وجه الاستدلال: دل الحديث على أن المواصل لا ينتفع بوصاله؛ لأن الليل ليس بمحل للصوم، وأنه بمغيب الشمس فقد أفطر الصائم حكما وإن لم يأكل أو يشرب، وعليه فيكون الوصال خاصا بالنبي - ﷺ - دون غيره (٥).
الدليل الثالث: عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، قال: «نهى رسول الله - ﷺ - عن الوصال في الصوم»، فقال له رجل من المسلمين: إنك تواصل يا رسول الله، قال: «وأيكم مثلي، إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني»، فلما أبوا أن ينتهوا عن الوصال، واصل بهم يوما، ثم يوما، ثم رأوا الهلال، فقال: «لو تأخر لزدتكم»، كَالتَّنْكِيلِ (٦) لهم حين أبوا أن ينتهوا (٧).
(١) ينظر: عمدة القاري ١١/ ٧٢.
(٢) سورة البقرة: آية: ١٨٧.
(٣) ينظر: المحلى ٤/ ٤٤٣.
(٤) رواه البخاري ٣/ ٣٦ رقم ١٩٥٤، كتااب الصوم، باب متى يحل فطر الصائم، واللفظ له، ومسلم ٢/ ٧٧٢ رقم ١١٠٠، في الصيام، باب بيان وقت انقضاء الصوم وخروج النهار.
(٥) ينظر: فتح الباري ٤/ ٢٠٥، الاستذكار ٣/ ٣٣٦، إكمال المعلم ٤/ ٤٠.
(٦) نَكَّلَ به تَنْكِيلا: إِذا عاقبه وجعله عِبرة لغيره. ينظر: الصحاح ٥/ ١٨٣٥، لسان العرب ١١/ ٦٧٧.
(٧) رواه البخاري ٣/ ٣٦ رقم ١٩٦٥، كتاب الصوم، باب متى يحل فطر الصائم، واللفظ له، ومسلم ٢/ ٧٧٤ رقم ١١٠٣، في الصيام، باب النهي عن الوصال في الصوم.
(٢) سورة البقرة: آية: ١٨٧.
(٣) ينظر: المحلى ٤/ ٤٤٣.
(٤) رواه البخاري ٣/ ٣٦ رقم ١٩٥٤، كتااب الصوم، باب متى يحل فطر الصائم، واللفظ له، ومسلم ٢/ ٧٧٢ رقم ١١٠٠، في الصيام، باب بيان وقت انقضاء الصوم وخروج النهار.
(٥) ينظر: فتح الباري ٤/ ٢٠٥، الاستذكار ٣/ ٣٣٦، إكمال المعلم ٤/ ٤٠.
(٦) نَكَّلَ به تَنْكِيلا: إِذا عاقبه وجعله عِبرة لغيره. ينظر: الصحاح ٥/ ١٨٣٥، لسان العرب ١١/ ٦٧٧.
(٧) رواه البخاري ٣/ ٣٦ رقم ١٩٦٥، كتاب الصوم، باب متى يحل فطر الصائم، واللفظ له، ومسلم ٢/ ٧٧٤ رقم ١١٠٣، في الصيام، باب النهي عن الوصال في الصوم.
٣١٠