أدلة القول الثاني: القائلين بأنه لا بأس بالسواك أول النهار ويكره آخره.
الدليل الأول: عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، أن رسول الله - ﷺ -، قال: «والذي نفسي بيده لخُلوف فم الصائم أطيب عند الله تعالى من ريح المسك» (٢).
وجه الاستدلال: أن السواك يُزيل الخُلوف الذي هذه صفته وفضيلته، وإن كان في السواك فضل، لكن فضل الخُلوف أعظم (٣).
الدليل الثاني: عن علي - رضي الله عنه - عن النبي - ﷺ - قال: «إذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي، فإن الصائم إذا يبست شفتاه كان له نور يوم القيامة» (٤).
الدليل الثالث: عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: «لك السواك إلى العصر فإذا صليت العصر فألقه»، فإني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: «خُلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك» (٥).
الدليل الرابع: ولأن مناجاة الصائم لربه مع دوام الخُلوف أولى؛ لأن الله مدحه، فيكون الأفضل (٦).
(١) ينظر: المعونة للقاضي عبد الوهاب ١/ ٤٧٤، الإشراف له ١/ ٤٤.
(٢) رواه البخاري ٣/ ٢٤ رقم ١٨٩٤، في الصيام، باب فضل الصوم، ومسلم ٢/ ٨٠٦ رقم ١١٥١، باب فضل الصيام.
(٣) ينظر: طرح التثريب ٤/ ١٠٠.
(٤) رواه البزار في المسند ٦/ ٨٢ رقم ٢١٣٧، واللفظ له، والدارقطني في السنن ٣/ ١٩٢ رقم ٢٣٧٢، وعنه البيهقي في الكبرى ٤/ ٤٥٥ رقم ٨٣٣٦، باب من كره السواك بالعشي إذا كان صائما، موقوفا ولم يرفعاه، وضعفه الألباني في الإرواء ١/ ١٠٦ رقم ٦٧.
(٥) رواه الدارقطني في السنن ٣/ ١٩٠ رقم ٢٣٧٠، في الصيام، باب السواك للصائم، والبيهقي في السنن الكبرى ٤/ ٤٥٥ رقم ٨٣٣٨، في الصيام، باب من كره السواك بالعشي إذا كان صائما، وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة ١٣/ ٧٨٤.
(٦) ينظر: شرح الزرقاني للموطأ ٢/ ٣٠٠.
(٢) رواه البخاري ٣/ ٢٤ رقم ١٨٩٤، في الصيام، باب فضل الصوم، ومسلم ٢/ ٨٠٦ رقم ١١٥١، باب فضل الصيام.
(٣) ينظر: طرح التثريب ٤/ ١٠٠.
(٤) رواه البزار في المسند ٦/ ٨٢ رقم ٢١٣٧، واللفظ له، والدارقطني في السنن ٣/ ١٩٢ رقم ٢٣٧٢، وعنه البيهقي في الكبرى ٤/ ٤٥٥ رقم ٨٣٣٦، باب من كره السواك بالعشي إذا كان صائما، موقوفا ولم يرفعاه، وضعفه الألباني في الإرواء ١/ ١٠٦ رقم ٦٧.
(٥) رواه الدارقطني في السنن ٣/ ١٩٠ رقم ٢٣٧٠، في الصيام، باب السواك للصائم، والبيهقي في السنن الكبرى ٤/ ٤٥٥ رقم ٨٣٣٨، في الصيام، باب من كره السواك بالعشي إذا كان صائما، وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة ١٣/ ٧٨٤.
(٦) ينظر: شرح الزرقاني للموطأ ٢/ ٣٠٠.
٢٨٤