القول الثاني: أن الحجامة تُفطِّر الحاجم والمحتجم وعليهما القضاء.
وبه قال: الحنابلة (٢)، وإسحق بن راهويه (٣)، والأوزاعي (٤).
وقال به: علي بن أبي طالب، وأبو موسى الأشعري، وعائشة، - رضي الله عنهم -، وابن سيرين، والحسن البصري، وعطاء (٥).
سبب الخلاف:
قال ابن رشد: «وسبب اختلافهم: تعارض الآثار الواردة في ذلك» (٦).
أدلة القول الأول: القائلين بأن الحجامة لا تُفطِّر الصائم.
الدليل الأول: عن ابن عباس - رضي الله عنهما -: «أن النبي - ﷺ - احتجم وهو محرم، واحتجم وهو صائم» (٧).
وفي رواية: «احتجم رسول الله - ﷺ - بين مكة والمدينة وهو صائم محرم» (٨).
(١) تنظر أقوالهم في: مصنف ابن أبي شيبة ٢/ ٣٠٧ - ٣٠٨، والاستذكار ٣/ ٣٢٢، والمجموع ٦/ ٣٤٩، والمغني ٣/ ١٢٠.
(٢) مسائل أحمد رواية أبي داوود ص ١٣٠، المغني ٣/ ١٢٠، الفروع ٥/ ٧، الإنصاف ٣/ ٣٠٢.
(٣) مسائل أحمد وإسحاق ٣/ ١٢٤٢، الإشراف لابن المنذر ٣/ ١٣٠، المغني ٣/ ١٢٠، بداية المجتهد ٢/ ٥٣.
(٤) المجموع ٦/ ٣٤٩، بداية المجتهد ٢/ ٥٣.
(٥) تنظر أقوالهم في: مصنف ابن أبي شيبة ٢/ ٣٠٧، والمجموع ٦/ ٣٤٩، والمغني ٣/ ١٢٠. بل إن عطاء أوجب عليهما الكفارة أيضا، ووُصِف قوله هذا بالشذوذ. ينظر: الاستذكار ٣/ ٣٢٦، المجموع ٦/ ٣٤٩، التوضيح لابن الملقن ١٣/ ٣٠٩.
(٦) بداية المجتهد ٢/ ٥٣.
(٧) رواه البخاري ٢/ ٦٨٥ رقم ١٨٣٦، كتاب الصوم، باب الحجامة والقيئ للصائم.
(٨) رواه أحمد ٣/ ٤١٤ رقم ١٩٤٣، والدارقطني في السنن ٣/ ٢٦٠ رقم ٢٥١٣، كتاب الحج، باب المواقيت، والبيهقي في السنن الكبرى ٤/ ٤٣٨ رقم ٨٢٦٤، في الصيام، باب الصائم يحتجم لا يبطل صومه، وقال شعيب الأرناؤوط: «إسناده ضعيف».
(٢) مسائل أحمد رواية أبي داوود ص ١٣٠، المغني ٣/ ١٢٠، الفروع ٥/ ٧، الإنصاف ٣/ ٣٠٢.
(٣) مسائل أحمد وإسحاق ٣/ ١٢٤٢، الإشراف لابن المنذر ٣/ ١٣٠، المغني ٣/ ١٢٠، بداية المجتهد ٢/ ٥٣.
(٤) المجموع ٦/ ٣٤٩، بداية المجتهد ٢/ ٥٣.
(٥) تنظر أقوالهم في: مصنف ابن أبي شيبة ٢/ ٣٠٧، والمجموع ٦/ ٣٤٩، والمغني ٣/ ١٢٠. بل إن عطاء أوجب عليهما الكفارة أيضا، ووُصِف قوله هذا بالشذوذ. ينظر: الاستذكار ٣/ ٣٢٦، المجموع ٦/ ٣٤٩، التوضيح لابن الملقن ١٣/ ٣٠٩.
(٦) بداية المجتهد ٢/ ٥٣.
(٧) رواه البخاري ٢/ ٦٨٥ رقم ١٨٣٦، كتاب الصوم، باب الحجامة والقيئ للصائم.
(٨) رواه أحمد ٣/ ٤١٤ رقم ١٩٤٣، والدارقطني في السنن ٣/ ٢٦٠ رقم ٢٥١٣، كتاب الحج، باب المواقيت، والبيهقي في السنن الكبرى ٤/ ٤٣٨ رقم ٨٢٦٤، في الصيام، باب الصائم يحتجم لا يبطل صومه، وقال شعيب الأرناؤوط: «إسناده ضعيف».
٢٤٦