وأما أدلتهم على وجوب القضاء فهي:
الدليل الأول: «أن أَسْلَم (٢) أتت النبي - ﷺ - فقال: «صمتم يومكم هذا»؟ قالوا: لا»، قال: «فأتموا بقية يومكم، واقضوه» (٣).
الدليل الثاني: ولأن من شرط صحة صيام الفرض أن تستوعب النية جميع النهار، فتكون من قبل الفجر، والنية هنا كانت من أثناء النهار، فلم يصوموا يوما كاملا.
وقد قال النبي - ﷺ -: «إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى» (٤).
الدليل الثالث: ولأنه أفطر في جزء من رمضان يعتقده وقت فطر، فلزمه القضاء (٥).
أدلة القول الثاني: القائلين بأن من جاءه الخبر أن هذا اليوم الذي أفطره من رمضان، يأكل بقية يومه، ولا يلزمه الإمساك ثم يقضي ذلك اليوم.
الدليل الأول: قياسا على المسافر إذا قدم وهو مفطر، والمريض إذا شفي، والمرأة الحائض إذا طهرت أثناء اليوم؛ فهؤلاء جميعا يجوز لهم الإفطار فيما بقي من اليوم (٦).
(١) ينظر: بدائع الصنائع ٢/ ١٠٢، والحاوي الكبير ٣/ ٤٢١.
(٢) هي: قبيلة من خُزاعة، من قراهم «وَبْرَة» ذات نخيل من أعراض المدينة في وادي الفرع. ينظر: المعالم الأثيرة في السنة والسيرة ص/٢٧، وينظر: معجم البلدان ٥/ ٣٥٩.
(٣) رواه أبو داود ٢/ ٣٢٧ رقم ٢٤٤٧، في الصوم، باب في فضل صومه، وقال: «يعني عاشوراء»، والبيهقي في السنن الكبرى ٤/ ٣٧٣ رقم ٨٠٣٦، كتاب الصيام، باب: من أصبح يوم الشك لا ينوي الصوم ...، وقال شعيب الأرنؤوط ٤/ ١٠٨: «حديث صحيح لغيره دون قوله: «فاقضوه»»، من طريق: عبد الرحمن بن مَسْلَمة الخزاعي، عن عمه رضي الله عنه، وقال الألباني في السلسلة الضعيفة ١١/ ٣٢١ رقم ٥١٩٩: «منكر بهذا التمام».
(٤) هو أول حديث في صحيح البخاري، باب كيف كان بدء الوحي، واللفظ له، ومسلم ٣/ ١٥١٥ رقم ١٩٠٧، في كتاب الإمارة، باب قوله - ﷺ -: «إنما الأعمال بالنية»، وأنه يدخل فيه الغزو.
(٥) ينظر: شرح العمدة كتاب الصيام ١/ ٤٩٤.
(٦) ينظر: المغني ٣/ ١٤٥.
(٢) هي: قبيلة من خُزاعة، من قراهم «وَبْرَة» ذات نخيل من أعراض المدينة في وادي الفرع. ينظر: المعالم الأثيرة في السنة والسيرة ص/٢٧، وينظر: معجم البلدان ٥/ ٣٥٩.
(٣) رواه أبو داود ٢/ ٣٢٧ رقم ٢٤٤٧، في الصوم، باب في فضل صومه، وقال: «يعني عاشوراء»، والبيهقي في السنن الكبرى ٤/ ٣٧٣ رقم ٨٠٣٦، كتاب الصيام، باب: من أصبح يوم الشك لا ينوي الصوم ...، وقال شعيب الأرنؤوط ٤/ ١٠٨: «حديث صحيح لغيره دون قوله: «فاقضوه»»، من طريق: عبد الرحمن بن مَسْلَمة الخزاعي، عن عمه رضي الله عنه، وقال الألباني في السلسلة الضعيفة ١١/ ٣٢١ رقم ٥١٩٩: «منكر بهذا التمام».
(٤) هو أول حديث في صحيح البخاري، باب كيف كان بدء الوحي، واللفظ له، ومسلم ٣/ ١٥١٥ رقم ١٩٠٧، في كتاب الإمارة، باب قوله - ﷺ -: «إنما الأعمال بالنية»، وأنه يدخل فيه الغزو.
(٥) ينظر: شرح العمدة كتاب الصيام ١/ ٤٩٤.
(٦) ينظر: المغني ٣/ ١٤٥.
١١٥