التخريج:
خ: كتاب الرقاق: باب صفة الجنة والنار (٨/ ١٤٦) (الفتح ١١/ ٤١٨، ٤١٩) فيه حديث ابن مسعود.
كتاب التوحيد: باب قول الله تعالى: ﴿وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة﴾ (٩/ ١٥٦، ١٥٧) (الفتح ١٣/ ٤١٩) فيه حديث أبي هريرة.
باب كلام الله عز وجل يوم القيامه مع الأنبياء وغيرهم (٩/ ١٨١) (الفتح ١٣/ ٤٧٤) ... وهو هنا مختصر
وانظر: كتاب الأذان: باب فضل السجود (١/ ٢٠٤، ٢٠٥) (الفتح ٢/ ٢٩٢) وفيه حديث أبي هريرة.
م: كتاب الإيمان: باب إثبات الشفاعة وخروج الموحدين من النار (٣/ ٣٩ - ٤٤) وفيه حديث ابن مسعود وأبي سعيد.
وانظر: باب إثبات رؤية المؤمنين لربهم في الآخرة (٣/ ٢٣ - ٢٥) وفيه حديث أبي هريرة.
ت: كتاب صفه جهنم: باب منه - أي مماجاء أن للنار نفسين وما ذكر من يخرج من النار من أهل التوحيد - (٤/ ٧١٢، ٧١٣) وقال: حسن صحيح
جه: كتاب الزهد (٢/ ١٤٥٢، ١٤٥٣).
شرح غريبه:
كبوًا: الكبو السقوط للوجه (غريب الحديث لأبي عبيد ١/ ١٢٧)، وجاء بلفظ حبوًا عند مسلم، وفي حاشية البخاري. يكبو: يسقط، أكبه الله على وجهه أي ألقاه (المشارق ١/ ٣٣٣، ٣٣٤).
الحبو: أن يمشي على يديه وركبتيه أو مقعدته، وحبا البعير إذا برك ثم زحف من الإعياء (النهاية/ حبا/١/ ٣٣٦)، و(المشارق ١/ ١٧٦) وفرق بعضهم بين الحبو والزحف: بأن الزحف المشي على المقعدة مع إشرافه بصدره فعلى القول باختلافهما يحمل على أنه في حال يزحف، وفي حال يحبو والله أعلم (شرح النووي ٣/ ٣٩).
تسفعه النار: تضرب وجهه، أو تسوده (شرح الأبي ١/ ٣٤٩) والسفعة: نوع من السواد، يقال: سفعت الشيء إذا جعلت عليه علامة يعني أثرًا من النار (النهاية/سفع/٢/ ٣٧٤).
أضعاف: قيل: ضعف الشيء مثلاه، وقيل: مثله، وقال الأزهري الضعف في كلام العرب: المثل فما زاد، وليس بمقصور على مثلين فأقل، وقيل: الضعف في الواحد وأكثره غير محصور (النهاية /ضعف/٣/ ٨٩).
يعذره: حقيقه العذر محو الإساءة وطمسها (النهاية/عذر/٣/ ١٩٧).
٢ / ٢٧٩