وفيه قوله ﷺ لعمر حين قال: فلم نعطى الدنيّة في ديننا؟ قال:
﴿إني رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري﴾ رواه البخاري.
وروى أبو داود الحديث عن المسور بن مخرمة وفيه العبارة الأولى فقط.
التخريج:
خ: كتاب الشروط: باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع أهل الحرب، وكتابة الشروط (٣/ ٢٥٢ - ٢٥٨) (الفتح ٥/ ٣٢٩).
د: كتاب الجهاد: باب في صلح العدو (٣/ ٨٥، ٨٦).
شرح غريبه:
خطة: خصلة يعظمون فيها حرمات الله. يريد - والله أعلم - المصالحة بترك القتال في الحرم والجنوح إلى المسالمة والكف عن إراقة الدماء فيه (شرح د ٤/ ٧٤).
وقيل: الحرمات حرمة الحرم والشهر.
أعطيتهم: أجبتهم إليها (الفتح ٥/ ٣٣٦).
فقد جَمُّوا: أي استراحوا وكثروا (النهاية /جمم ١/ ٣٠١) فلا تنقضي مدة الصلح إلا وقد استراحوا.
وقيل: قووا (الفتح ٥/ ٣٣٨).
تنفرد سالفتي: السالفة: صفحة العنق، وهما سالفتان من جانبيه وكنى بانفرادها عن الموت؛ لأنها لا تنفرد عما يليها إلا بالموت، وقيل: أراد حتى تفرق بين رأسي وجسدي (النهاية/ سلف/٣/ ٣٩٠)
الفوائد:
(١) إطلاق حابس الفيل على الله عز وجل لا على سبيل التسمية.
(٢) تأكيد القول باليمين فيكون أدعى للقبول، وقد حفظ عن النبي ﷺ الحلف في أكثر من ثمانين موضعًا (الفتح ٥/ ٣٣٦).
(٣) ما كان عليه ﷺ من القوة والثبات في تنفيذ حكم الله وتبليغ أمره، والندب إلى صلة الرحم، والإبقاء على من كان من أهلها وبذل النصيحة للقرابة. (الفتح ٥/ ٣٣٩)
(٤) ما ترتب على الصلح وظهر من ثمرات باهرة منها: فتح مكة وإسلام أهلها، ودخول الناس في دين الله أفواجًا؛ لما تيسر خلال فترة الصلح من اختلاط بالمسلمين وقدوم المسلمين إلى أهلهم بمكة، وإسماعهم أحوال الرسول ﷺ مفصلة، فبادر خلق منهم إلى الإسلام قبل الفتح، وأسلم باقيهم بعده، فلما أسلمت قريش أسلمت العرب في البوادي (شرح النووي ١٢/ ١٤٠).
٤ / ١٩٥