وكذا حسّنه الألباني في (صحيح/جه/١/ ٣٣٦)، وحسنه بالمتابعة في (ظلال الجنة مع السنة لابن أبي عاصم ١/ ٢٠٠) أي أنه ضعيف تقوى، وضعفه في تعليقه على (المشكاة ٣/ ٩٨) وقال: إسناده ضعيف، وبعضهم يحسنه، والصواب - والله أعلم - أنه ضعيف، والشواهد إنما تشهد للرؤية، أما لفظ ﴿أجل وأعظم﴾ فلم يرد في حديث الرؤية، والجلال والعظمة صفتان ثابتتان لله تعالى في الكتاب والسنة والله أعلم.
شرح غريبه:
مُخْليًا: - بضم الميم وسكون الخاء - يقال: خلوت به ومعه وإليه، وأخليت به: إذا انفردت به، أي كلكم يراه منفردًا لنفسه (النهاية/خلا/٢/ ٧٤)،
وقيل: - بفتح الميم وتشديد التحتانية - وأصله مخلوي والمعنى منفردًا به (المرقاة ٩/ ٦٢٤).
٣ / ٢٢٦