وذهب ابن خروف وابن عصفور إلى أن أعور وذا ناب حال، وجعلا تقدير سيبويه: أتستقبلون أعور وذا ناب تفسير معنى. قال ابن خروف: وحقيقة التقدير فيه: أتستقبلونه أعور ... قال ابن عصفور: لأنهم إذا استقبلوه أعور فقد استقبلوا الأعور. ومستندهما في حمل كلام سيبويه على ذلك أنه لم يذكر في الباب الذي ذكر هذا فيه مفعولًا، هذا تمام الكلام في الأسماء.
وأما الصفات فهي: عائذًا بك وما بعده، فأما عائذًا وقائمًا وقاعدًا فأحوال مؤكدة لعاملها الملتزم إضماره.
والتقدير: أعوذ عائذًا بك، وأتقوم قائمًا، وأتقعد قاعدًا ...
وذهب المبرد إلى أنه منصوبة على أنها مصادر وجاءت على فاعل كالفالج والعافية. قال: لأن الحال المؤكدة تضعف. ورُد بأن الحال المؤكدة جاءت في أفصح كلام. قال تبارك وتعالى: «وأرسلناك للناس رسولًا». وزعم بعض النحويين أن هذه المسألة مقصورة على السماع، ولا يقال: أخارجًا وقد دخل الناس؟ إلا إن سُمع، وقال غيره: زعم سيبويه أن هذا مقيس، يقال لكل من كان لازمًا صفة دائبًا عليها. والأول هو مقتضى قول
١ / ٤٨١