ليس إياي وإيا ... ك ولا نخشى رقيبا (١)
وعن بعض العرب: «عليه رجلًا ليسني» وقال [من الرجز]:
٤٥٩ - [عددت قومي كعديد الطيس] ... إذ ذهب القوم الكرام ليسي
* * *
= الأشموني ١/ ٥٣؛ والمقرب ١/ ٩٥.
اللغة: حال: تغير. عن العهد: عمّا كنّا عليه سابقًا.
المعنى: لئن كان هو الشخص الذي كنّا نعرفه؟! لقد تغيّر، والدهر قد يغيّر الإنسان، ويبدّل أحواله.
الإعراب: «لئن»: اللام: الموطئة لجواب القسَم، و«إن»: حرف شرط جازم. «كان»: فعل ماضٍ ناقص، وهو فعل الشرط، واسم «كان» ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. «إيّاه»: ضمير منفصل مبنيّ في محلّ نصب خبر «كان». «لقد»: اللام: رابطة لجواب القسم، و«قد»: حرف تحقيق. «حال»: فعل ماضٍ مبني على الفتح، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. «بعدنا»: ظرف زمان منصوب متعلّق بـ «حال»، وهو مضاف و«نا»: ضمير متصل مبنيّ في محل جرّ بالإضافة. «عن العهد»: جار ومجرور متعلّقان بـ «حال». «والإنسان»: الواو: حالية، و«الإنسان»: مبتدأ مرفوع بالضمة. «قد»: حرف توقُّع. «يتغَيَّرُ»: فعل مضارع مرفوع بالضمة، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو.
وجملة «أقسم» المحذوفة: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة «حال ...»: لا محلّ لها من
الإعراب لأنّها جواب القسم. والجملة الشرطية «إن كان ...» مع الجواب المحذوف: اعتراضية بين القسم وجوابه، لا محل لها من الإعراب وجملة: «كان إياه»؛ جملة الشرط غير الظرفي لا محل لها من الإعراب. وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم. وجملة «الإنسان قد يتغيّر»: في محلّ نصب حال. وجملة «يتغيّر»: في محل رفع خبر المبتدأ.
والشاهد فيه قوله: «لئن كان إياه» حيث جاء خبر «كان» ضميرًا منفصلًا، وهو الاختيار كما أشار المصنّف.
(١) تقدم بالرقم ٤٣٧.
٤٥٩ - التخريج: الرجز لرؤبة في ملحق ديوانه ص ١٧٥؛ وخزانة الأدب ٥/ ٣٢٤، ٣٢٥؛ والدرر ١/ ٢٠٤؛ وشرح التصريح ١/ ١١٠؛ وشرح شواهد المغني ٢/ ٤٨٨، ٧٦٩؛ ولسان العرب ٦/ ١٢٨ (طيس)؛ والمقاصد النحوية ١/ ٣٤٤؛ وبلا نسبة في تخليص الشواهد ص ٩٩؛ والجنى الداني ص ١٥٠؛ وجواهر الأدب ص ١٥، وخزانة الأدب ٥/ ٣٩٦، ٩/ ٢٦٦؛ وسرّ صناعة الإعراب ٢/ ٣٢؛ وشرح ابن عقيل ص ٦٠؛ ولسان العرب ٦/ ٢١١ (ليس)؛ وهمع الهوامع ١/ ٦٤، ٢٣٣.
اللغة: عددت قومي: أحصيتهم. الطيس: العدد الكبير. ليسي: غيري.
المعنى: أحصيت قومي فوجدتهم كثيري العدد غير أنّي لم أجد فيهم كريمًا، إذ ذهب الكرام، ولم يبق سواي.
الإعراب: «عددت»: فعل ماضٍ، والتاء ضمير متصل مبني في محلّ رفع فاعل. «قومي»: مفعول به منصوب، وهو مضاف، والياء: ضمير متصل مبنيّ في محل جر بالإضافة. «كعديد»: جار ومجرور متعلّقان بمحذوف صفة لموصوف محذوف، والتقدير: «عددت قومي عدًّا مماثلًا لعديد ...» أو الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني في محل نصب مفعول مطلق نائب عن المصدر، وهو مضاف، «عديد»: مضاف إليه مجرور، وهو مضاف. «الطيس»: مضاف إليه مجرور. «إذ»: حرف تعليل، أو =
اللغة: حال: تغير. عن العهد: عمّا كنّا عليه سابقًا.
المعنى: لئن كان هو الشخص الذي كنّا نعرفه؟! لقد تغيّر، والدهر قد يغيّر الإنسان، ويبدّل أحواله.
الإعراب: «لئن»: اللام: الموطئة لجواب القسَم، و«إن»: حرف شرط جازم. «كان»: فعل ماضٍ ناقص، وهو فعل الشرط، واسم «كان» ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. «إيّاه»: ضمير منفصل مبنيّ في محلّ نصب خبر «كان». «لقد»: اللام: رابطة لجواب القسم، و«قد»: حرف تحقيق. «حال»: فعل ماضٍ مبني على الفتح، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. «بعدنا»: ظرف زمان منصوب متعلّق بـ «حال»، وهو مضاف و«نا»: ضمير متصل مبنيّ في محل جرّ بالإضافة. «عن العهد»: جار ومجرور متعلّقان بـ «حال». «والإنسان»: الواو: حالية، و«الإنسان»: مبتدأ مرفوع بالضمة. «قد»: حرف توقُّع. «يتغَيَّرُ»: فعل مضارع مرفوع بالضمة، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو.
وجملة «أقسم» المحذوفة: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة «حال ...»: لا محلّ لها من
الإعراب لأنّها جواب القسم. والجملة الشرطية «إن كان ...» مع الجواب المحذوف: اعتراضية بين القسم وجوابه، لا محل لها من الإعراب وجملة: «كان إياه»؛ جملة الشرط غير الظرفي لا محل لها من الإعراب. وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم. وجملة «الإنسان قد يتغيّر»: في محلّ نصب حال. وجملة «يتغيّر»: في محل رفع خبر المبتدأ.
والشاهد فيه قوله: «لئن كان إياه» حيث جاء خبر «كان» ضميرًا منفصلًا، وهو الاختيار كما أشار المصنّف.
(١) تقدم بالرقم ٤٣٧.
٤٥٩ - التخريج: الرجز لرؤبة في ملحق ديوانه ص ١٧٥؛ وخزانة الأدب ٥/ ٣٢٤، ٣٢٥؛ والدرر ١/ ٢٠٤؛ وشرح التصريح ١/ ١١٠؛ وشرح شواهد المغني ٢/ ٤٨٨، ٧٦٩؛ ولسان العرب ٦/ ١٢٨ (طيس)؛ والمقاصد النحوية ١/ ٣٤٤؛ وبلا نسبة في تخليص الشواهد ص ٩٩؛ والجنى الداني ص ١٥٠؛ وجواهر الأدب ص ١٥، وخزانة الأدب ٥/ ٣٩٦، ٩/ ٢٦٦؛ وسرّ صناعة الإعراب ٢/ ٣٢؛ وشرح ابن عقيل ص ٦٠؛ ولسان العرب ٦/ ٢١١ (ليس)؛ وهمع الهوامع ١/ ٦٤، ٢٣٣.
اللغة: عددت قومي: أحصيتهم. الطيس: العدد الكبير. ليسي: غيري.
المعنى: أحصيت قومي فوجدتهم كثيري العدد غير أنّي لم أجد فيهم كريمًا، إذ ذهب الكرام، ولم يبق سواي.
الإعراب: «عددت»: فعل ماضٍ، والتاء ضمير متصل مبني في محلّ رفع فاعل. «قومي»: مفعول به منصوب، وهو مضاف، والياء: ضمير متصل مبنيّ في محل جر بالإضافة. «كعديد»: جار ومجرور متعلّقان بمحذوف صفة لموصوف محذوف، والتقدير: «عددت قومي عدًّا مماثلًا لعديد ...» أو الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني في محل نصب مفعول مطلق نائب عن المصدر، وهو مضاف، «عديد»: مضاف إليه مجرور، وهو مضاف. «الطيس»: مضاف إليه مجرور. «إذ»: حرف تعليل، أو =
٢ / ٣٢٣