«المناقلة»: المحادثة؛ يقال: ناقلتُه الكلامَ؛ إذا حدّثتَه وحَدَّثكَ.
و«المحاورة»: المجاوبة، وهو مداولة الجواب ومراجعتُه.
و«التدريس»: مصدرُ درّس يُدرِّس تدريسًا، التضعيفُ فيه للتعدية؛ كان قبل التضعيف يتعدّى إلى مفعول واحد، نحو: «درستُ القرآنَ والدَّرْسَ»، و«درّستُه إيّاهما».
و«المناظرة»: المجادلة، وهو «مُفاعَلَةٌ» من النظر، لأن كلّ واحد ينظر فيما يُفْلِج به على صاحبه، وقِل: هو من النظير، وهو المِثْل، فمعنى «المناظرة»: المماثلةُ فيما هم فيه.
قوله: «وبه تقطر»: «الهاءُ» ترجع إلى علم العربيّة والنحوِ، و«تقطر» تَسيلُ، يقال: قَطَرَ الماءُ وغيرُه يَقْطُرُ، وقَطَرْتُه أنا؛ يكون متعدّيًا وغير متعدّ، كـ«رَجَعَ ورَجَعْتُه».
و«القراطيس»: جمع «قِرْطاس»، وهو ما يُكْتَب فيه، يقال: «قِرْطاسٌ» و«قُرْطاسٌ»، بكسر القاف وضمّها، ويقال: «قَرْطَسٌ» أيضًا، حكاها أبو زيد.
و«تسطر»: تَكْتُبُ، وأصلُه الصَّفُّ، يقال: بني سَطْرًا، وغرس سطرًا، وسُمّيت الكتابة تسطيرًا لأنها تُعْمَل صُفوفًا. قال الراجز:
١٣ - إِنّي وأسْطارٍ سُطِرْنَ سَطْرًا (١)
و«الصكوك»: جمع «صَكٍّ» وهو الكتاب. و«السجلّات»: جمع «سِجِلٍّ»، وهو الكتاب أيضًا، مأخوذٌ من «السَّجْل»، وهو الدَّلْوُ المملوءةُ، لأنها تتضمن أحكامًا، و«الحُكَّام»: القُضاة.
...
قال: «فهم ملتبسون بالعربيّة أيّةً سلكوا، غيرُ منفكّين منها أينما وجّهوا، كلٌّ عليها حيثُ سيّروا».
«ملتبسون بالعربّية»: أي مخالطون وممازجون لها؛ من قولهم: تلبّستُ بالأمر والثوبِ، أي خالطتُه.
وقوله: «أيّةً سلكوا»: أي أيَّ طريقٍ وأيَّ سبيل؛ لأنّ «السبيل» يُذكَّر ويُؤنَث؛ قال
(١) الرجز لرؤبة في ديوانه ص ١٧٤؛ وخزانة الأدب ٢/ ٢١٩؛ والخصانص ١/ ٣٤٠؛ والدرر ٤/ ٢٢؛ وشرح شواهد الإيضاح ص ٢٤٣؛ والكتاب ٢/ ١٨٥، ١٨٦؛ ولسان العرب ٥/ ٢١١ (نصر)؛ وبلا نسبة في أسرار العربية ص ٢٩٧؛ والأشباه والنظائر ٤/ ٨٦؛ ومغني اللبيب ٢/ ٣٨٨؛ والمقتضب ٤/ ٢٠٩. وسيأتي بالرقم ١٩٢.
١ / ٥٢