و«أنحاز»: أي: أعتزل، وقالوا للذي ينحاز عن القوم ويعتزلهم: «حُوزِيّ».
...
وقوله: «وعَصَمَنِي من مَذْهَبهم الذي لم يُجْدِ عليهم إلاَّ الرَّشْقَ بألْسِنَةِ اللاعنين والمَشْقَ بأَسِنَّةِ الطاعِنين»: يقال: عصمني من كذا؛ أي: منعني، ودفع عنّي، و«المَذْهَب»: المأْخَذُ، وأصلُه: مكانُ الذَّهاب، كـ«المَطْلَع» لموضعِ الطلُوع، ومثلُه «المَدْخَل» و«المَخْرَج».
«الذي لم يُجد عليهم»؛ أي: لم يُعْطِهم، يقال: أَجْدَى عليه؛ أي: أعطاه، وأصلُه من «الجَدا»، وهو المَطَرُ العامُّ.
و«الرَّشْقُ»: الإصابة بالمَكْرُوه، يقال: رشقهم بالكلام؛ إذا نال منهم به، وأصلُه من الرشق بالسهْم.
و«الأَلْسِنَةُ»: جمع «لِسانِ»، و«اللسانُ» يذكر ويؤنَّث؛ فمن ذكّره ذهب إلى العُضْو، وجَمَعَه على أَلْسِنَةٍ كـ«حِمار وأَحْمِرَةٍ»؛ ومَن أنّثه ذهب إلى الجارِحة، وجَمَعَه على «أَلْسُنٍ»، كـ«ذِراع وأَذْرُع».
و«اللاعنون»: جمعُ «لاعِنٍ» جَمْعَ السَّلامة، و«اللَّعْنُ»: الطَرْدُ والبُعْدُ، يقال للطَّريد: لَعِينٌ، ورجل «لُعْنَةٌ»، بسكون العين: يلعَنه الناسُ كثيرًا، و«لُعَنةٌ»، بالتحريك: يلعن الناسَ كثيرًا.
و«المَشْقُ»: سُرْعَةُ الطعْن. و«الأسِنةُ»: جمع «سِنان». و«الطاعنون»: جمع «طاعِنٍ»، يقال: طعن بالقول يَطْعُن طَعَنانًا، وطعن بالرُّمْح يَطْعُن، بالضمّ، طَعْنًا، ورجلٌ طَعَّانٌ في أَعْراضِ الناس؛ وفي الحديث: «لا يكون المؤمن طَعّانًا» (٢).
والمراد أن هؤلاء الذين يُبغِضون العربَ ولُغاتِهم لم يكتسبوا بهذا المذهب إلاَّ السقُوطَ من أعينِ الناسِ والمَذَمَّةَ؛ وقد ألَمَّ بهذا المعنى «الحَيْصَ بَيْصَ» في قوله [من الخفيف]:
٣ - لا تَضَعْ مِن عَظِيمِ قَدْرٍ وإنْ ... كنت مُشارًا إليه بالتَّعْظِيمِ
(١) الحجرات: ١٣.
(٢) انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر ٣/ ١٢٧ (طعن).
(٢) انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر ٣/ ١٢٧ (طعن).
١ / ٤٥