[اللهُ يَعْلَمُ أَنّا في تَلَفُّتِنا ... يومَ الفِراقِ إلى أحْبابِنا صورُ
١٣٥٨ - وأنني حيثما يُدُني الهوى بَصَري ... من حيثما سلكوا] أَدْنُو فأنظورُ
وقد شبّه بعضهم الألفَ بالياء في موضع الجزم، كما شبّهوا الياء بالألف حين
١٣٥٨ - التخريج: البيتان أو الأول منهما لابن هرمة في ملحق ديوانه ص ٢٣٨ - ٢٣٩؛ وبلا نسبة في أسرار العربية ص ٤٥؛ والأشباه والنظائر ٢/ ٢٩؛ والجنى الداني ص ١٧٣؛ وخزانة الأدب ١/ ١٢١، ٧/ ٧، ٨/ ٢٢٠، ٣٧٣؛ والدرر ٦/ ٢٠٤؛ ورصف المباني ١٣/ ٤٣٥؛ وسرّ صناعة الإعراب ١/ ٢٦، ٣٢٨، ٢/ ٦٣٠؛ وشرح شواهد المغني ٢/ ٧٨٥؛ والصاحبي في فقه اللغة ص ٥٠؛ ولسان العرب ١٤/ ٤٣٠ (شري)، ١٥/ ٤٢٩ (الألف)، ١٥/ ٤٨٨ (وا)؛ والمحتسب ١/ ٢٥٩؛ ومغني اللبيب ٢/ ٣٦٨؛ والممتع في التصريف ١/ ١٥٦؛ وهمع الهوامع ٢/ ١٥٦.
اللغة: صور: جمع أصور وهو المائل العنق. أنظور: أنظر.
المعنى: يشهد الله على أنه دائم الالتفات إلى أحبّته.
الإعراب: «الله»: «لفظ الجلالة» مبتدأ مرفوع. «يعلم»: فعل مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستترتقديره هو (يعود على «الله»). «أنا»: «أن»: حرف مشبه بالفعل، ونا: ضمير متصل في محلّ نصب اسم «أن». «في تلفّتنا»: جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من الضمير نا ضمير متصل في محلّ نصب اسم «أن». «في تلفّتنا»:، ونا: ضمير متصل في محلّ جرّ بالإضافة. «يوم»: مفعول فيه ظرف زمان منصوب بالفتحة، متعلق بالمصدر «تلفّتنا». «الفراق»: مضاف إليه مجرور بالكسرة. «إلى إخواننا»: جار ومجرور متعلّقان بالخبر «صور». «صور»: خبر «أنّ» مرفوع بالضمة. والمصدر المؤؤل من «أن» وما بعدها سدّ مسدّ مفعولي «يعلم». «وأنني»: الواو: للعطف، «أنّ»: حرف مشبّه بالفعل، والنون: للوقاية، والياء: ضمير متصل في محلّ نصب اسم «أنّ». «حيثما»: مفعول فيه ظرف مكان مبني على السكون في محلّ نصب على الظرفية، متعلق بالفعل «أدنو». «يُدني»: فعل مضارع مرفوع بالضمّة المقدّرة على الياء. «الهوى»: فاعل مرفوع بالضمّة المقدّرة على الألف. «بصري»: مفعول به منصوب بالفتحة المقدّرة على ما قبل ياء المتكلم، والياء: ضمير متصل في محلّ جرّ بالإضافة. «من»: حرف جر. «حيث»: ظرف مكان مبني على الضمّ في محلّ جرٍّ بحرف الجر. والجار والمجرور متعلقان بالفعل «أدنو». و«ما»: حرف زائد مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب. «سلكوا»: فعل ماضٍ مبني على الضم، والواو: ضمير متصل في محلّ رفع فاعل، والألف: للتفريق. «أدنو»: فعل مضارع مرفوع بالضمّة المقدّرة على الواو، والفاعل: ضمير مستتر تقديره «أنا». والمصدر المؤول من «أن» وما بعدها «أنني أدنو» معطوف على المصدر المؤول السابق، فهو مثله في محلّ نصب. «فأنظور»: الفاء: عاطفة، «أنظور»: فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل: ضمير مستتر تقديره «أنا».
وجملة «الله يعلم»: ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «يعلم»: في محلّ رفع خبر للفظ الجلالة. وجملة «يُدني الهوى»: في محلّ جر بالإضافة. وجملة «سلكوا»: في محلّ جرّ بالإضافة. وجملة «أدنو»: في محلّ رفع خبر «أنّ». وجملة «أنظور»: معطوفة على الجملة السابقة فهي مثلها في محلّ رفع.
والشاهد فيه قوله: «أنظور» الأصل: «أنظر»، فأشبع ضمّة «الظاء» لضرورة القافية، فنشأت «الواو».
اللغة: صور: جمع أصور وهو المائل العنق. أنظور: أنظر.
المعنى: يشهد الله على أنه دائم الالتفات إلى أحبّته.
الإعراب: «الله»: «لفظ الجلالة» مبتدأ مرفوع. «يعلم»: فعل مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستترتقديره هو (يعود على «الله»). «أنا»: «أن»: حرف مشبه بالفعل، ونا: ضمير متصل في محلّ نصب اسم «أن». «في تلفّتنا»: جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من الضمير نا ضمير متصل في محلّ نصب اسم «أن». «في تلفّتنا»:، ونا: ضمير متصل في محلّ جرّ بالإضافة. «يوم»: مفعول فيه ظرف زمان منصوب بالفتحة، متعلق بالمصدر «تلفّتنا». «الفراق»: مضاف إليه مجرور بالكسرة. «إلى إخواننا»: جار ومجرور متعلّقان بالخبر «صور». «صور»: خبر «أنّ» مرفوع بالضمة. والمصدر المؤؤل من «أن» وما بعدها سدّ مسدّ مفعولي «يعلم». «وأنني»: الواو: للعطف، «أنّ»: حرف مشبّه بالفعل، والنون: للوقاية، والياء: ضمير متصل في محلّ نصب اسم «أنّ». «حيثما»: مفعول فيه ظرف مكان مبني على السكون في محلّ نصب على الظرفية، متعلق بالفعل «أدنو». «يُدني»: فعل مضارع مرفوع بالضمّة المقدّرة على الياء. «الهوى»: فاعل مرفوع بالضمّة المقدّرة على الألف. «بصري»: مفعول به منصوب بالفتحة المقدّرة على ما قبل ياء المتكلم، والياء: ضمير متصل في محلّ جرّ بالإضافة. «من»: حرف جر. «حيث»: ظرف مكان مبني على الضمّ في محلّ جرٍّ بحرف الجر. والجار والمجرور متعلقان بالفعل «أدنو». و«ما»: حرف زائد مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب. «سلكوا»: فعل ماضٍ مبني على الضم، والواو: ضمير متصل في محلّ رفع فاعل، والألف: للتفريق. «أدنو»: فعل مضارع مرفوع بالضمّة المقدّرة على الواو، والفاعل: ضمير مستتر تقديره «أنا». والمصدر المؤول من «أن» وما بعدها «أنني أدنو» معطوف على المصدر المؤول السابق، فهو مثله في محلّ نصب. «فأنظور»: الفاء: عاطفة، «أنظور»: فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل: ضمير مستتر تقديره «أنا».
وجملة «الله يعلم»: ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «يعلم»: في محلّ رفع خبر للفظ الجلالة. وجملة «يُدني الهوى»: في محلّ جر بالإضافة. وجملة «سلكوا»: في محلّ جرّ بالإضافة. وجملة «أدنو»: في محلّ رفع خبر «أنّ». وجملة «أنظور»: معطوفة على الجملة السابقة فهي مثلها في محلّ رفع.
والشاهد فيه قوله: «أنظور» الأصل: «أنظر»، فأشبع ضمّة «الظاء» لضرورة القافية، فنشأت «الواو».
٥ / ٤٩٢