شرح المفصل لابن يعيش (ص ٥ ‏/ ١٠٠)

فالهمزة أُمُّ هذا الباب، والغالبةُ عليه، وقد يشترك الحرفان، ويكون أحدُهما أقوى في ذلك المعنى، وأكثرَ تصرّفًا من الآخر، فلذلك قال في الهمزة: «والهمزة أعمّ تصرّفًا في بابها من أُختها»، وذلك إذا كانت يلزمها الاستفهامُ، وتقع مواقعَ لا تقع أُختُها فيها، ألا ترى أنّك تقول: «أزيدٌ عندك أم عمرٌو؟» والمراد: أيُّهما عندك؟ فـ «أمْ» ها هنا مُعادِلةٌ لهمزة الاستفهام. ولا تُعادَل «أمْ» في هذا الموضع بغير الهمزة على ما سبق، ولا يُقال في هذا المعنى: «هل زيد عندك أم عمرٌو؟» وتقول: «أزيدًا ضربتَ؟» فتقدِّم المفعول، وتفصل به بين همزة الاستفهام والفعل، ولا يجوز ذلك في غيرها ممّا تستفهم به، فلا تقول: «هل زيدًا ضربت؟» ولا «متى زيدًا ضربت؟» وقد تقدّم ذكرُ ذلك.
وتُقرّر بالهمزة، فتقول: «أتَضرب زيدًا، وهو أخوك؟» فهذا تقريرٌ على سبيل الإنكار. ولا يُستعمل غير الهمزة في هذا ومنه قولُه تعالى: ﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُم؟﴾ (١)، وقوله: ﴿أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ (٢). وكذلك إذا قيل لك: «رأيتُ زيدًا»، وأردتَ أن تستثبت ذلك؟ قلت: «أزيدَنِيهْ؟» أو«أزيدًا؟» وكذلك لو قال: «مررت بزيد»، قلت: مستثبتًا: «أزيدِنِيهْ؟» أو «أبزيدٍ؟» فتحكي الكلامَ. ولا يجوز مثلُ ذلك بـ «هَلْ» ونحوِها ممّا يُستفهم به.
ولقوّتها وغلبتِها وعموم تصرُّفها، جاز دخولُها على الواو والفاء و«ثمَّ» من حروف العطف، فالواوُ نحو قوله تعاَلى: ﴿أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ﴾ (٣) والفاءُ نحو قوله تعالى: ﴿أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا﴾ (٤)، وقوله: ﴿أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ﴾ (٥)، وقوله: ﴿أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ﴾ (٦). و«ثُم» نحو قوله: ﴿أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ آمَنْتُمْ بِهِ﴾ (٧). ولا يتقدّم شيء من حروف الاستفهام وأسمائه غيرُ الهمزة على حروف العطف، بل حروفُ العطف تدخل عليهنّ، كقولك: «وهل زيد قائمٌ؟» وقوله تعالى: ﴿فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ (٨). وقال الشاعر [من الخفيف]:
١١٦٧ - لَيتَ شِعْرِي هل ثُم هل آتِيَنْهُمْ ... أو يَحُولَنَّ دون ذاك حِمامِي

(١) الأعراف: ١٧٢.
(٢) المائدة: ١١٦.
(٣) البقرة: ١٠٠.
(٤) الأعراف: ٩٧.
(٥) البقرة: ٨٥.
(٦) هود: ١٧، ومحمَّد: ١٤.
(٧) يونس: ٥١.
(٨) هود: ١٤.
١١٦٧ - التخريج: البيت بلا نسبة في تذكرة النحاة ص ٤٤٣؛ وشرح عمدة الحافظ ص ٥٧١.
اللغة والمعنى: الحمام: الموت.
يتمنى لو يصل إلى أحبائه، أو يمنعه الموت من هذا الوصول.
الإعراب: «ليت»: حرف مشبَّه بالفعل. «شعري»: اسم «ليت» منصوب بفتحة مقدّرة على ما قبل ياء المتكلّم، والياء: ضمير متصل مبني في محل جرّ مضاف إليه، وخبر «ليت» محذوف وجوبًا تقديره:=

٥ ‏/ ١٠٠