شرح المفصل لابن يعيش (ص ٤ ‏/ ٤٥١)

لرَبْط اسم باسم، وهو معنى العطف، نحوَ قولك: «جاء زيدٌ وعمروٌ». الثاني: أن يدخل لربط فعل بفعل، نحوَ: «قام زيدٌ وقعد». الثالث: أن يدخل لربط فعل باسم، نحو قولك: «نظرتُ إلى زيد»، و«انصرفت عن جعفر»، وهو معنى التعدية. الرابع: أن يدخل لربط جملة بجملة، نحو قولك: «إن تُعْطِنِي أشْكُرْك»، وكان الأصل: «تُعْطِينِي أشْكُرُك»، وليس بين الفعلَيْن اتصالٌ، ولا تعلّقٌ، فلمّا دخلت «إنْ» علّقتْ إِحدى الجملتين بالأُخرى، وجعلتِ الأوُلى شرطًا والثانية جزاءً.
وأما الضرب الثالث: وهو أن يدخل زائدًا لضرب من التأكيد، نحوُ قوله تعالى: ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ﴾ (١)، ونحو قوله: ﴿فَبِمَا نَقْضِهِمْ﴾ (٢). ألا ترى أنّ «ما» لو كان لها موضعٌ من الإعراب، لَمَا تَخطّاها الباءُ، وعمِل فيما بعدها، وكذلك «لا» من قولهم: «ما قام زيدٌ ولا عمروٌ»، والواو هي العاطفة، و«لا»، لَغْوٌ كأنهم شبّهوها بـ «ما»، فزادوها. ومن ذلك «إن» الخفيفة المكسورة، في نحو قوله [من الوافر]:
فما إنْ طِبُّنا جُبُنٌ [ولكِنْ ... مَنايانا ودَوْلةُ آخرينا] (٣)
والمراد: «فما طبنا». وكذلك المفتوحة في نحو قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ﴾ (٤). فهذه الحروف ونحوها لا موضع لها من الإعراب، ولا معنى لها سوى التأكيد.
* * *
قال صاحب الكتاب: إلا في مواضع مخصوصة حذف فيها الفعل واقتصر على الحرف فجرى مجرى النائب، نحو قولك: «نعم» و«بلى» و«إي» و«إنه» و«يا» و«زيد» و«قد» في قوله [من الكامل]
١٠٦٤ - [أرف الترحل غير أن ركابنا ... لما تزل برحالنا] وكأن قد
* * *

(١) آل عمران: ١٥٩.
(٢) النساء: ١٥٥، والمائدة: ١٣.
(٣) تقدم بالرقم ٨٢١.
(٤) يوسف: ٩٦.
١٠٦٤ - التخريج: البيت للنابغة الذبياني في ديوانه ص ٨٩؛ والأزهية ص ٢١١؛ والأغاني ١١/ ٨؛ والجنى الداني ص ١٤٦، ٢٦٠؛ وخزانة الأدب ٧/ ١٩٧، ١٩٨، ١٠/ ٤٠٧؛ والدرر اللوامع ٢/ ٢٠٢، ٥/ ١٧٨؛ وشرح التصريح ١/ ٣٦؛ وشرح شواهد المغني ص ٤٩٠، ٧٦٤؛ ولسان العرب ٣/ ٣٤٦ (قدد)؛ ومغني اللبيب ص ١٧١؛ والمقاصد النحوية ١/ ٨٠، ٢/ ٣١٤؛ وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ٢/ ٥٦، ٣٥٦؛ وأمالي ابن الحاجب ١/ ٤٥٥؛ وخزانة الأدب ٩/ ٨، ١١/ ٢٦٠؛ ورصف المباني ص ٧٢، ١٢٥، ٤٤٨؛ وسر صناعة الإعراب ص ٣٣٤، ٤٩٠، ٧٧٧؛ وشرح الأشموني ١/ ١٢؛ وشرح ابن عقيل ص ١٨؛ ومغني اللبيب ص ٣٤٢؛ والمقتضب ١/ ٤٢؛ وهمع الهوامع ١/ ١٤٣، =

٤ ‏/ ٤٥١