وحُكي عن الكسائيّ أنه استثنى ما فيه أحدُ حروف الحلق، وأنْه يُقال فيه: «أفْعَلُه». والحقُّ غيره؛ لأنّ ما فيه حرفُ الحلق قد لا يلزم طريقةً واحدةً، ويأتي على الأصل، نحوَ: «بَرَأ، يبرؤ»، و«هَنَأ، يَهْنَأ»، و«نَهَقَ، يَنْهَق»، و«نَزَعَ، يَنْزع» على ما سيأتي بيانه بعدُ، وليس كما ذكرناه ممْا يلزم فيه الكسر لا غير.
وقد حكى أبو زيد: «شاعرتُه، أشعُره»، أي: غلبته في الشعْر، و«فاخرته، أفخُره» بالضمّ. وهذا نصٌّ على أنه لا يلزم فيه الفتح، ولا يكون ذلك في كل شيء. ألا ترى أنّه لا يُقال: «نازعني، فنزعته»؟ كأنّهم استَغْنَوا عنه بـ «غلبته»، كما استغنوا عن «ودعته»، «ووذرته»، بـ «تركته»، فاعرفه.
* * *
قال صاحب الكتاب: و«فَعِلَ» يكثر فيه الأعراض من العلل والأحزان وأضدادها، كـ «سقم» و«مرض» و«حزن» و«فرح» و«جذل» و«أشر» والألوان كـ «أدم» و«شهب» و«سود». و«فعُل»، للخصال التي تكون في الأشياء، كحسُن وقبُح وصغُر وكبُر.
* * *
قال الشارح: وأمّا «فَعِلَ» بالكسر، فقد استُعمل أيضًا في معانٍ متّسعةٍ، نحوِ: «شَرِبَ الدَّواءَ»، و«سمِع الحديثَ»، و«حَذِرَ العدوّ»، و«عَلِمَ العِلْمَ»، و«رَحِمَ المسكينَ». ويكثر فيما كان داءً، نحوَ: «مرِض»، و«سقِم»، و«حبِط البعيرُ، وحبِج»، وهو أن ينتفخ بطنُه من أكلِ العَرْفَج. وقالوا: «غرِث»، و«عطِش»، و«ظمِىء»؛ لأنها أدواءُ. وقالوا: «فزِع»، و«فرِق»، و«وجِل»؛ لأنه داءٌ وصل إلى فؤاده. وقالوا: «حزِن»، و«غضِب»، و«حرِد»، و«سخِط»؛ لأنها أحزان وأدواء في القلب، وقالوا فيما يُضادّ ذلك: «فرِح»، و«بطِر»، و«أشِر»، و«جذِل».
وقد جاء في الألوان، قالوا: «أدِم الرجلُ أُدْمَةَ»، وهي الشُّقْرة، و"شهِب الشيءُ
٤ / ٤٣٥