وما كان «فَعِلَ» بكسر العين، فإنّه على ضربين: متعدّ وغيرُ متعدّ، فالمتعدّي، نحو: «شَرِبَهُ»، و«لَقِمَهُ»، وغيرُ المتعدي، نحو: «سَكِرَ»، و«فَرِقَ». والمضارع منهما على «يَفْعَلُ» بالفتح، نحوِ: «يَشْرَبُ»، و«يَلْقَمُ»، و«يَسْكَرُ»، و«يَفْرَق». وقد شَذَّ من ذلك أربعةُ أفعال جاءت على «فَعِلَ»، «يَفْعِلُ»، بالكسر في المضارع والماضي، وبالفتح في المضارع أيضًا، قالوا: «حَسِبَ»، «يَحْسِبُ»، و«يَحْسَبُ»، و«يَئِسَ»، «يَيْئِسُ»، وَ«يَيْأسُ»، و«نَعِمَ»، «ينْعِمُ»، و«يَنْعَمُ»، و«بَئِسَ»، «يَبئِسُ»، وَ«يَبْأسُ». قال سيبويه (٢): سمعنا من العرب من يقول [من الطويل]:
١٠٥٧ - [ألَا عِمْ صَبَاحًا أَيُّها الطَّلَلُ البَالي] ... فَهَلْ يَنْعِمَنْ من كان في العُصُر الخالي
والفتح في هذا كله هو الأصل، والكسر على التشبيه بـ «ظَرُفَ»، «يَظْرُفُ». وقد
(١) قرئ الفعل «يعكفون» في الآية: ﴿وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ﴾ [الأعراف: ١٣٨] بضم الكاف وكسرها. وقراءة الضمّ هي المثبتة في النصّ المصحفيّ، وقراءة الكسر هي قراءة الكسائي، وأبي عمرو، والأعمش، وغيرهم.
انظر: البحر المحيط ٤/ ٣٧٧؛ وتفسير القرطبي ٧/ ٢٧٣؛ والكشاف ٢/ ٨٧؛ والنشر في القراءات العشر ٢/ ٢٧١؛ ومعجم القراءات القرآنية ٢/ ٣٩٧.
(٢) الكتاب ٤/ ٣٨.
١٠٥٧ - التخريج: البيت لامرىء القيس في ديوانه ص ٢٧؛ وجمهرة اللغة ص ١٣١٩؛ وخزانة الأدب ١/ ٦٠، ٣٢٨، ٣٣٢، ٢/ ٣٧١، ١٠/ ٤٤؛ والدرر ٥/ ١٩٢؛ وشرح شواهد المغني ١/ ٣٤٠؛ والكتاب ٤/ ٣٩؛ وبلا نسبة في خزانة الأدب ٧/ ١٠٥، وشرح شواهد المغني ١/ ٤٨٥؛ ومغني اللبيب ١/ ١٦٩؛ وهمع الهوامع ٢/ ٨٣.
اللغة: عم: أنعم. الطلل: ما بقي شاخصًا من آثار الدار. الخالي: الماضي.
المعنى: يحيّي الشاعر أهل الطلل عبر إلقاء التحيّة على الطلل الذي امحت آثاره، وتفرّق أهله، ويتساءل عمّا إذا نعموا عند هذا التغيير، ولعلّه يعني نفسه التي أضناها ألم الفراق.
الإعراب: «ألا»: أداة استفتاح. «عم»: فعل أمر، والفاعل ... وجوبًا «أنت». «صباحا»: ظرف زمان منصوب متعلق بـ «عم». «أيها»: منادى مبني على الضمّ في محل نصب، و«ها» للتنبيه. «الطلل»: عطف بيان على «أيّ»، أو نعت «أيّ» مرفوع. «البالي»: نعت «الطلل» مرفوع. «فهل»: الفاء: حرف استئناف، و«هل»: حرف استفهام. «ينعمن»: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد. «من»: اسم موصول مبني في محل رفع فاعل. «كان»: فعل ماضٍ ناقص، واسمه ضمير مستتر تقديره «هو». «في العصر»: جار ومجرور متعلّقان بمحذوف خبر «كان». «الخالي»: نعت «العصر» مجرور.
وجملة «عم صباحًا»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة «يعمن ...»: استئنافية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «كان في العصر»: صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «ينعمن من ...» حيث جاءت العين مكسورة، والشائع فتحها.
انظر: البحر المحيط ٤/ ٣٧٧؛ وتفسير القرطبي ٧/ ٢٧٣؛ والكشاف ٢/ ٨٧؛ والنشر في القراءات العشر ٢/ ٢٧١؛ ومعجم القراءات القرآنية ٢/ ٣٩٧.
(٢) الكتاب ٤/ ٣٨.
١٠٥٧ - التخريج: البيت لامرىء القيس في ديوانه ص ٢٧؛ وجمهرة اللغة ص ١٣١٩؛ وخزانة الأدب ١/ ٦٠، ٣٢٨، ٣٣٢، ٢/ ٣٧١، ١٠/ ٤٤؛ والدرر ٥/ ١٩٢؛ وشرح شواهد المغني ١/ ٣٤٠؛ والكتاب ٤/ ٣٩؛ وبلا نسبة في خزانة الأدب ٧/ ١٠٥، وشرح شواهد المغني ١/ ٤٨٥؛ ومغني اللبيب ١/ ١٦٩؛ وهمع الهوامع ٢/ ٨٣.
اللغة: عم: أنعم. الطلل: ما بقي شاخصًا من آثار الدار. الخالي: الماضي.
المعنى: يحيّي الشاعر أهل الطلل عبر إلقاء التحيّة على الطلل الذي امحت آثاره، وتفرّق أهله، ويتساءل عمّا إذا نعموا عند هذا التغيير، ولعلّه يعني نفسه التي أضناها ألم الفراق.
الإعراب: «ألا»: أداة استفتاح. «عم»: فعل أمر، والفاعل ... وجوبًا «أنت». «صباحا»: ظرف زمان منصوب متعلق بـ «عم». «أيها»: منادى مبني على الضمّ في محل نصب، و«ها» للتنبيه. «الطلل»: عطف بيان على «أيّ»، أو نعت «أيّ» مرفوع. «البالي»: نعت «الطلل» مرفوع. «فهل»: الفاء: حرف استئناف، و«هل»: حرف استفهام. «ينعمن»: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد. «من»: اسم موصول مبني في محل رفع فاعل. «كان»: فعل ماضٍ ناقص، واسمه ضمير مستتر تقديره «هو». «في العصر»: جار ومجرور متعلّقان بمحذوف خبر «كان». «الخالي»: نعت «العصر» مجرور.
وجملة «عم صباحًا»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة «يعمن ...»: استئنافية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «كان في العصر»: صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «ينعمن من ...» حيث جاءت العين مكسورة، والشائع فتحها.
٤ / ٤٢٧