١٠٥٠ - يا حبّذا القَمْراءُ والليلُ الساجْ ... وطُرُقٌ مِثْلُ مُلاءِ النَّسّاجْ
وقال آخر [من البسيط]:
١٠٥١ - لا حبّذا أنْتِ يا صَنْعَاءُ من بَلَدٍ ... ولا شَعُوبُ هَوًى منّي ولا نُقُمُ
١٠٥٠ - التخريج: الرجز للحارثي في لسان العرب ١٤/ ٣٧١ (سجا)؛ وبلا نسبة في الخصائص ٢/ ١١٥.
اللغة والمعنى: القمراء: ضوء القمر. الليل الساج: ليل ليس فيه برد، ولا ريح، ولا سحاب، وغير مظلم. الملاء: جمع مُلاءة وهي الملحفة، أو ما يفرش على السرير.
يتمنّى لو كانت ليلته ساكنة هادئة ينيرها ضوء القمر، ويتمنّى لو كانت دروبه هيّنة مستوية كبساط الناسج.
الإعراب: «يا» حرف نداء والمنادى محذوف. «حبذا»: فعل ماضٍ على الفتح، و«ذا»: اسم إشارة مبني في محلّ رفع فاعل. «القمراء»: مبتدأ مرفوع بالضمّة. «والليل»: الواو: حرف عطف، «الليل»: اسم معطوف على «القمراء» مرفوع بالضمّة. «الساج»: نعت لليل مرفوع بضمّة مقدّرة على الياء المحذوفة للتنوين، وسكّن للضرورة الشعرية. «وطرق»: الواو: للعطف. «طرق»: اسم معطوف على «الليل» مرفوع بالضمّة. «مثل»: نعت مرفوع بالضمّة، وهو مضاف، «ملاء»: مضاف إليه مجرور بالكسرة، وهو مضاف. «النساج»: مضاف إليه مجرور بالكسرة، وسكّن للضرورة الشعرية.
وجملة «حبذا»: في محل رفع خبر مقدّم للمبتدأ (القمراء).
والشاهد فيه قوله: «يا حبذا القمراء» حيث جاء بـ «حبذا» مفردًا مذكّرًا مع أن المقصود بالمدح متعدّد ومؤنث.
١٠٥١ - التخريج: البيت للمرار العدويّ، ويقال: زياد بن منقذ، ويقال: زياد بن حمل، ويقال: المراد بن منقذ في خزانة الأدب ٥/ ٢٥٠؛ والدرر ٥/ ٢٢٦؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص ١٣٨٩؛ والمقاصد النحوية ١/ ٢٥٧؛ وله أو لبدر أخي المراد بن سعيد في شرح شواهد المغني ١/ ١٣٤؛ وبلا نسبة في همع الهوامع ٢/ ٨٩.
اللغة: صنعاء: اسم لمدينة في اليمن، ولقرية في غوطة دمشق قديمًا. شعوب: الموت، واسم قبيلة. نقم: جبل مطلّ على صنعاء اليمن قرب غمدان.
المعنى: لم أحبك يا صنعاء، ولست موضعًا أرتاح إليه وفيه، وحتى جبل (نقم) وقبيلة (شعوب) لا أحبّهما ولا أهواهما.
الإعراب: «لا حبذا»: «لا»: حرف نفي، «حب»: فعل ماضٍ جامد، «ذا»: اسم إشارة في محل رفع فاعل. «أنت»: ضمير متصل في محل رفع مبتدأ مؤخر. «يا صنعاء»: «يا»: حرف نداء، «صنعاء»: منادى مفرد علم مبني على الضمّ في محلّ نصب مفعول به لفعل النداء المحذوف. «من بلد»: «من»: حرف جر زائد، «بلد»: اسم مجرور لفظًا منصوب محلًا على أنه تمييز. «ولا»: الواو: للعطف، «لا»: حرف نفي. «شعوب»: اسم معطوف على «أنتِ» مرفوع بالضمّة. «هوى»: تمييز منصوب بالفتحة المقدّرة على الألف. «مني»: جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لِـ «هوى». «ولا»: الواو: للعطف، «لا»: زائدة لتوكيد النفي. «نقم»: اسم معطوف على «شعوب» مرفوع بالضمّة.
وجملة «لا حبذا»: في محل رفع خبر مقدّم لـ «أنت». وجملة النداء: اعتراضية لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «لا حبذا أنت» حيث جاء بـ «لا حبذا» التي للذم وهي نقيض «حبذا»، والممدوح مؤنّث.
اللغة والمعنى: القمراء: ضوء القمر. الليل الساج: ليل ليس فيه برد، ولا ريح، ولا سحاب، وغير مظلم. الملاء: جمع مُلاءة وهي الملحفة، أو ما يفرش على السرير.
يتمنّى لو كانت ليلته ساكنة هادئة ينيرها ضوء القمر، ويتمنّى لو كانت دروبه هيّنة مستوية كبساط الناسج.
الإعراب: «يا» حرف نداء والمنادى محذوف. «حبذا»: فعل ماضٍ على الفتح، و«ذا»: اسم إشارة مبني في محلّ رفع فاعل. «القمراء»: مبتدأ مرفوع بالضمّة. «والليل»: الواو: حرف عطف، «الليل»: اسم معطوف على «القمراء» مرفوع بالضمّة. «الساج»: نعت لليل مرفوع بضمّة مقدّرة على الياء المحذوفة للتنوين، وسكّن للضرورة الشعرية. «وطرق»: الواو: للعطف. «طرق»: اسم معطوف على «الليل» مرفوع بالضمّة. «مثل»: نعت مرفوع بالضمّة، وهو مضاف، «ملاء»: مضاف إليه مجرور بالكسرة، وهو مضاف. «النساج»: مضاف إليه مجرور بالكسرة، وسكّن للضرورة الشعرية.
وجملة «حبذا»: في محل رفع خبر مقدّم للمبتدأ (القمراء).
والشاهد فيه قوله: «يا حبذا القمراء» حيث جاء بـ «حبذا» مفردًا مذكّرًا مع أن المقصود بالمدح متعدّد ومؤنث.
١٠٥١ - التخريج: البيت للمرار العدويّ، ويقال: زياد بن منقذ، ويقال: زياد بن حمل، ويقال: المراد بن منقذ في خزانة الأدب ٥/ ٢٥٠؛ والدرر ٥/ ٢٢٦؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص ١٣٨٩؛ والمقاصد النحوية ١/ ٢٥٧؛ وله أو لبدر أخي المراد بن سعيد في شرح شواهد المغني ١/ ١٣٤؛ وبلا نسبة في همع الهوامع ٢/ ٨٩.
اللغة: صنعاء: اسم لمدينة في اليمن، ولقرية في غوطة دمشق قديمًا. شعوب: الموت، واسم قبيلة. نقم: جبل مطلّ على صنعاء اليمن قرب غمدان.
المعنى: لم أحبك يا صنعاء، ولست موضعًا أرتاح إليه وفيه، وحتى جبل (نقم) وقبيلة (شعوب) لا أحبّهما ولا أهواهما.
الإعراب: «لا حبذا»: «لا»: حرف نفي، «حب»: فعل ماضٍ جامد، «ذا»: اسم إشارة في محل رفع فاعل. «أنت»: ضمير متصل في محل رفع مبتدأ مؤخر. «يا صنعاء»: «يا»: حرف نداء، «صنعاء»: منادى مفرد علم مبني على الضمّ في محلّ نصب مفعول به لفعل النداء المحذوف. «من بلد»: «من»: حرف جر زائد، «بلد»: اسم مجرور لفظًا منصوب محلًا على أنه تمييز. «ولا»: الواو: للعطف، «لا»: حرف نفي. «شعوب»: اسم معطوف على «أنتِ» مرفوع بالضمّة. «هوى»: تمييز منصوب بالفتحة المقدّرة على الألف. «مني»: جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لِـ «هوى». «ولا»: الواو: للعطف، «لا»: زائدة لتوكيد النفي. «نقم»: اسم معطوف على «شعوب» مرفوع بالضمّة.
وجملة «لا حبذا»: في محل رفع خبر مقدّم لـ «أنت». وجملة النداء: اعتراضية لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «لا حبذا أنت» حيث جاء بـ «لا حبذا» التي للذم وهي نقيض «حبذا»، والممدوح مؤنّث.
٤ / ٤٠٧