شرح المفصل لابن يعيش

٩٧٦ - التخريج: البيت لحسان أو لأبي طالب أو للأعشى في خزانة الأدب ٩/ ١١؛ وللأعشى أو لحسّان أو لمجهول في الدرر ٥/ ٦١؛ وبلا نسبة في أسرار العربية ص ٣١٩، ٣٢١؛ والإنصاف ٢/ ٥٣٠؛ والجنى الداني ص ١١٣؛ ورصف المبانى ص ٢٥٦؛ وسرّ صناعة الإعراب ١/ ٣٩١؛ وشرح الأشموني ٣/ ٥٧٥؛ وشرح شواهد المغني ١/ ٥٩٧؛ والكتاب ٣/ ٨؛ واللامات ص ٩٦؛ ومغني اللبيب ١/ ٢٢٤؛ والمقاصد النحويّة ٤/ ٤١٨؛ والمقتضب ٢/ ١٣٢؛ والمقرب ١/ ٢٧٢؛ وهمع الهوامع ٢/ ٥٥.
اللعْة: التبال: سوء العاقبة، وتبله الدهر: رماه بمصائبه.
المعنى: يخاطب الشاعرُ النبي - ﷺ - بقوله: يا محمّد إن كل النفوس مستعدّة لتفدي نفسك الغالية إذا ما خفت أمرًا من الأمور.
الإعراب: «محمّد»: منادى مبني على الضمّ في محل نصب على النداء. «تفد»: فعل مضارع مجزوم بلام محذوفة بتقدير: «لتفدِ»، وعلامة جزمه حذف حرف العلّة. «نفسك»: مفعول به منصوب، وهو مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة. «كل»: فاعل مرفوع، وهو مضاف. «نفس»: مضاف إليه مجرور. «إذا»: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه ظرف زمان متعلق بالفعل «تفد». «ما»: حرف زائد. «خفت»: فعل ماض، والتاء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. «من أمر»: جار ومجرور متعلّقان بـ «خفت». «تبالًا»: مفعول به منصوب. وجواب «إذا» محذوف تقديره: «إذا ما خفت من أمر تبالًا لتفد نفسك ...».
وجملة «محمّد»: لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية. وجملة «تفد نفسك»: لا محل لها من الإعراب لأنها استئنافية. وجملة «خفت من أمر»: في محلّ جرّ بالإضافة.
والشاهد فيه قوله: «تَفدِ» يريد: «لِتَفْدِ» فحذف لام الأمر، وهذا من أقبح الضرورات.