فإن قيل: فالثقل في «أُمَيِّيّ» أبلغُ؛ لأنّك تجمع فيه بين أربع ياءات، و«فَتَى»، و«رَحًى» إنما يجتمع فيه ثلاثُ ياءات، وبعضُ العرب يستعمل «أُمَيِّيّ» ولا نعلم أحدًا يقول: «رَحَيِيٌّ»؟ فالجواب أنّ مثل «أميّ»، و«عَدِيّ» قد استُعمل قبل النسبة، وأمّا مثلُ «رَحَي» فغيرُ مستعمل إلا في النسبة، لأنّه يلزمه قلبُها ألفًا؛ لتحرّكها وانفتاح ما قبلها، فكرهَوا أنّ يتحمّلوا الثقل في لفظ غير مستعمل.
فإن قيل: فأنت إذا قلت: «حَويّ»، و«مَنَويّ»، فَـ «رحَوٌ»، و«مَنَوٌ» غير مستعمل إلا في النسب، قيل: الأمرُ، وإن كان على ما ذكرتَ، فإنّ الثقل فيه أقلُّ؛ لاختلاف الحرفَيْن، إذ الثقلُ في الواو ويائي النسب أقلُّ من الثقل في الياءات مع ياء النسب.
فإن كان المقصور على أربعة أحرف، والحرفُ الثاني ساكنٌ، فلا تخلو الألف في آخِره من أن تكون منقلبة، أو زائدة للتأنيث، نحوَ: «حُبْلَى»، و«سَكْرَى»، و«عَطْشى»، و«حُزْوَى». فالأجودُ في هذا حذفُ الألف، فيقال: «حبلِيٌّ»، و«سَكْريّ»، و«عَطْشيّ». وذلك أنّهم شبّهوا ألف التأنيث بتاء التأنيث في الحذف، فحذفوها كحذفها. ويجوز مَدُّها، فيقال: «حُبْلاوِيٌّ»، و«سَكْراويٌّ» تشبيهًا بالمؤنّث الممدود، نحوِ: «حَمراءَ»، و«صَفْراءَ». ويجوز قلبُ الألف واوًا، فيقال: «حُبْلَويّ»، و«سَكْرَويّ»، كما يُقال «كِسْرَويّ». شبّهوها بالمنقلبة في نحو: «مَلْهَويّ»، و«مَغْزَويّ». فهذه ثلاثةُ أوْجُه: أحدُها «حبْلي» بحذف الألف، وهو أجودُها، ثمّ «حُبْلاويّ»، ثمّ «حُبْلَويّ».
فإن كانت الألف لغير التأنيث، وهو على أربعة أحرف، والرابعُ ألف مقصورة،
٣ / ٤٥٠