مَتَى ما تَلْقَني فَرْدَيْن تَرْجُفْ ... رَوانِفُ ألْيَتَيْكَ وتُسْتَطارَا (١)
* * *
قال صاحب الكتاب: و«صَحْرَة وَبَحْرَة»، أي: ذَوَيْ صحرةِ وبحرةِ، أي: انكشاف واتساع لا سُتْرةَ بيننا. ويُقال: «أخبرتُه بالخبر صحرةَ بحرةَ»، ويقولون: «صحرةً بحرةً نَحْرَة»، فلا يبنون لئلا يمزُجوا ثلاثةَ أْشياءَ، وهو «جارِي بَيتٌ إلى بيتٍ، أو بيتٌ لبيتٍ»، أي: هو جاري مُلاصِقًا، و«وقع بَينَ هذا، وبين هذا». قال عَبِيد [من مجزوء الكامل]:
٦٥٦ - [نَحْمي حَقيقَتَنا] وَبَعْضُ ... القَوْمِ يَسْقُطُ بَينَ بَيْنَا
* * *
قال الشارح: يُقال: «لقيتُه صَحْرَةَ بَحْرَةَ»، أي: ليس بيني وبينه ساتر، وهما مركبان، والتقديرُ: صحرة وبحرة، فحُذفت الواو، وتضمن الكلامُ معناها، فبُني لذلك، وفُتح للخفة، وموضعُهما حال. والتقدير: لقيتُه بارزًا، واشتقاقُهما من «الصحْراء»، و«البَحْر»، و«صحرة» و«بحرةٌ» مصدران، أي: ذوَيْ صحرةٍ وبحرةٍ، أي: ذوي انكشافٍ واتّساع. ويقولون: «لقيتُه صَحْرَةً بَحْرَةً نَحْرَةً»، فيُعربونها، وينصبونها منونة؛ لأنّهم لا يُركبون ثلاثة أشياء اسمًا واحدًا، و«نَحْرَة» من «نَحْرِ الشهْر»، وهو أولُه، أي: لقيتُه مكشوفصا نهارًا.
(١) تقدم بالرقم ٢٧٥.
٦٥٦ - التخريج: البيت لعبيد بن الأبرص في ديوانه ص ١٤١؛ وخزانة الأدب ٢/ ٢١٣؛ والدرر ٦/ ٣٢٤؛ وسر صناعة الإعراب ١/ ٤٩؛ وشرح شواهد المغني ١/ ٢٥٨؛ والشعر والشعراء ١/ ٢٧٣؛ ولسان العرب ١٣/ ٦٦ (بين)؛ واللمع ص ٢٤٢؛ والمقاصد النحوية ١/ ٤٩١؛ وهمع الهوامع ٢/ ٢٢٩؛ وبلا نسبة في الدرر ٣/ ١٢٢؛ وما ينصرف وما لا ينصرف ص ١٠٦؛ وهمع الهوامع ١/ ٢١٢.
اللغة: الحقيقة: ما يجب الحفاظ عليه كالعرض والنفس ونحوهما.
المعنى: إننا نحافظ على ما يجب الحفاظ عليه، ونبذل في سبيل ذلك كلّ غالٍ ونفيس، وبعضنا يستميت في سبيل الدفاع عن هذه الحقيقة.
الإعراب: «نحمي»: فعل مضارع مرفوع بالضمّة المقدّرة على الياء للثقل، والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. «حقيقتنا»: مفعول به منصوب، وهو مضاف، و«نا»: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة. «وبعض»: الواو: حالية، و«بعض»: مبتدأ مرفوع بالضمة، وهو مضاف. «القوم»: مضاف إليه مجرور. «يسقط»: فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. «بين بينا»: اسم مبني على فتح الجزأين في محلّ نصب مفعول فيه، متعلّق بمحذوف حال من الضمير المستتر في «يسقط»، والألف: للإطلاق.
وجملة «نحمي حقيقتنا»: لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية أو استئنافية. وجملة «بعض القوم يسقط»: في محل نصب حال. وجملة «يسقط»: في محلّ رفع خبر المبتدأ «بعض».
والشاهد فيه استعمال «بين بين» بمعنى: بين هذا وبين هذا.
٦٥٦ - التخريج: البيت لعبيد بن الأبرص في ديوانه ص ١٤١؛ وخزانة الأدب ٢/ ٢١٣؛ والدرر ٦/ ٣٢٤؛ وسر صناعة الإعراب ١/ ٤٩؛ وشرح شواهد المغني ١/ ٢٥٨؛ والشعر والشعراء ١/ ٢٧٣؛ ولسان العرب ١٣/ ٦٦ (بين)؛ واللمع ص ٢٤٢؛ والمقاصد النحوية ١/ ٤٩١؛ وهمع الهوامع ٢/ ٢٢٩؛ وبلا نسبة في الدرر ٣/ ١٢٢؛ وما ينصرف وما لا ينصرف ص ١٠٦؛ وهمع الهوامع ١/ ٢١٢.
اللغة: الحقيقة: ما يجب الحفاظ عليه كالعرض والنفس ونحوهما.
المعنى: إننا نحافظ على ما يجب الحفاظ عليه، ونبذل في سبيل ذلك كلّ غالٍ ونفيس، وبعضنا يستميت في سبيل الدفاع عن هذه الحقيقة.
الإعراب: «نحمي»: فعل مضارع مرفوع بالضمّة المقدّرة على الياء للثقل، والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. «حقيقتنا»: مفعول به منصوب، وهو مضاف، و«نا»: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة. «وبعض»: الواو: حالية، و«بعض»: مبتدأ مرفوع بالضمة، وهو مضاف. «القوم»: مضاف إليه مجرور. «يسقط»: فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. «بين بينا»: اسم مبني على فتح الجزأين في محلّ نصب مفعول فيه، متعلّق بمحذوف حال من الضمير المستتر في «يسقط»، والألف: للإطلاق.
وجملة «نحمي حقيقتنا»: لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية أو استئنافية. وجملة «بعض القوم يسقط»: في محل نصب حال. وجملة «يسقط»: في محلّ رفع خبر المبتدأ «بعض».
والشاهد فيه استعمال «بين بين» بمعنى: بين هذا وبين هذا.
٣ / ١٥٠