وقال العيني: اتفق أصحاب الزهري على أنَّ ذلك كان في حجة الوداع إلا ابن عيينة قال: في فتح مكة، واتفق الحفّاظ على أنه وهم فيه. ثم ساق مثل كلام الحافظ ابن حجر فكأنه أخذه منه وذكر الجمع بين الروايتين فقال: يمكن التوفيق بينهما بأنَّ ذلك وقع مرتين: عام الفتح ومرة عام حجة الوداع، ففي الأولى لم يكن له وارث من الأولاد أصلًا، وفي الثانية كانت له بنت فقط (٣).
قلت: ما قاله الحافظان ابن حجر والعيني من احتمال تعدد القصة بعيد، فكيف يرشد النبيُّ ﷺ إلى ما يستحسن فعله في أمر الوصية ثم لا يقتنع سعد بهذا فيعيد طلبه إلى النبيِّ ﷺ.
(١) أحمد (٤/ ٦٠)، وابن سعد (٣/ ١٤٦)، والبزار (١٣٨٣ زوائد)، والبخاري في التاريخ الكبير (٦/ ٣١١)، والبيهقي (٩/ ١٨)، والأزرقي في تاريخ مكة (٢/ ٢١٢) وإسناده ضعيف لجهالة عمرو بن عبد الله القاري، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٦/ ٢٤٢)، وابن حجر في التعجيل (٢/ ٦٩)، ولم يذكرا في الرواة عنه غير عبد الله بن عثمان بن خثيم، ولم يؤثر توثيقه عن أحد. ثم إنَّ عبد الله بن عثمان بن خثيم قال عنه ابن المديني: منكر الحديث. وضعَّفه ابن معين.
(٢) فتح الباري (٥/ ٣٦٣ - ٣٦٤).
(٣) عمدة القاري (١٤/ ٣٣).
(٢) فتح الباري (٥/ ٣٦٣ - ٣٦٤).
(٣) عمدة القاري (١٤/ ٣٣).
٢ / ٣٠٤