واحتج بعض أهل العلم بهذا الحديث في أن المأموم لا يقرأ مطلقًا (١).(١) المجموع (٣/ ٣١٤)، تنقيح أحاديث التعليق (١/ ٣٧٥)، الدراية في تخريج أحاديث الهداية (١/ ١٦٥)، نصب الراية (٢/ ١٧)، القراءة خلف الإمام (١/ ١٧٢ وما بعدها). ١٠ / ١٤٤