وكذلك رواه عبد الملك بن المغيرة بن نوفل (٩)، وأبو سلمة (١٠)، وعطاء (١١) عن أبي هريرة بهذا المتن.
وهم وهب بن جرير في متن هذا الحديث فرواه بلفظ: «لا تجزاء صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب» والمحفوظ من حديث العلاء من طريق شعبة وغيره فرووه بلفظ: «مَنْ صلّى صلاة» أو بلفظ: «كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج».
لذا قال ابن حبان: لم يقل في خبر العلاء هذا: لا تجزاء صلاة إلا شعبة ولا عنه إلا وهب بن جرير ومحمد بن كثير (١٢).
(١) الحميدي (٩٧٤) وأبو عوانة (١٦٨٠) والبخاري في القراءة (٧٥).
(٢) أبو يعلى (٦٥٢٢) والدارقطني (١/ ٣١٢) والبيهقي (٢/ ٤٠).
(٣) ابن عبد البر في التمهيد تعليقًا (٢٠/ ١٨٨) والبيهقي (٢/ ٣٩).
(٤) الترمذي تعليقًا (٢٩٥٣) والبخاري في القراءة خلف الإمام (٧٦) والبيهقي في القراءة (٦٩).
(٥) الدارقطني (١/ ٣١٢) والبيهقي (٢/ ٤٠) تعليقًا.
(٦) المصدر السابق.
(٧) الطيالسي (٢٦٥١) وتاريخ بغداد (٦/ ٣٠٢) وتاريخ أصبهان (١/ ٢٥٦).
(٨) الطحاوي في شرح مشكل الآثار (٣/ ١٢٣).
(٩) أحمد (٢/ ٢٩٠) والبخاري في القراءة خلف الإمام (٨٥).
(١٠) تاريخ أصبهان (١/ ٢٢٠).
(١١) تاريخ أصبهان (٢/ ٣٩).
(١٢) في صحيحه (٥/ ٩١ عقب الحديث ١٧٨٩).
(٢) أبو يعلى (٦٥٢٢) والدارقطني (١/ ٣١٢) والبيهقي (٢/ ٤٠).
(٣) ابن عبد البر في التمهيد تعليقًا (٢٠/ ١٨٨) والبيهقي (٢/ ٣٩).
(٤) الترمذي تعليقًا (٢٩٥٣) والبخاري في القراءة خلف الإمام (٧٦) والبيهقي في القراءة (٦٩).
(٥) الدارقطني (١/ ٣١٢) والبيهقي (٢/ ٤٠) تعليقًا.
(٦) المصدر السابق.
(٧) الطيالسي (٢٦٥١) وتاريخ بغداد (٦/ ٣٠٢) وتاريخ أصبهان (١/ ٢٥٦).
(٨) الطحاوي في شرح مشكل الآثار (٣/ ١٢٣).
(٩) أحمد (٢/ ٢٩٠) والبخاري في القراءة خلف الإمام (٨٥).
(١٠) تاريخ أصبهان (١/ ٢٢٠).
(١١) تاريخ أصبهان (٢/ ٣٩).
(١٢) في صحيحه (٥/ ٩١ عقب الحديث ١٧٨٩).
٨ / ٦٧٤