أما قول الحافظ: إن النسائي رجح رواية عبد العزيز بن أبي سلمة فأحسب أنه بناه على ما قال الحافظ ابن رجب أن النسائي يبدأ بما هو غلط ثم يذكر بعد ذلك الصواب المخالف له (٣).
قلت: وهذا ليس على اطراده فإنه أحيانًا يقدم الصحيح ويؤخر المعلول وأحيانًا يقدم المعلوم ويؤخر الصحيح. وفي كتابنا هذا أمثلة لكلا الحالين وهنا نص في الكبرى كما سبق بترجيح رواية عبد الرحمن.
والذي يدل على ترجيح روايته أمور:
الأول: أن عبد العزيز الماجشون لم يتابعه أحد في روايته هذه في حين أن عبد الرحمن وافقه الإمام مالك.
الثاني: الحديث محفوظ من طريق أبي صالح فقد رواه عنه كذلك القعقاع بن حكيم، وعاصم بن أبي النجود، وزيد بن أسلم، وسهيل بن أبي صالح، وكذلك محفوظ من طريق أبي هريرة عند البخاري وغيره من حديث الأعرج وهمام وتابعهم آخرون كما تقدم.
(١) بل رجح الرواية الأخرى.
(٢) فتح الباري (٣/ ٢٧٠).
(٣) شرح علل الترمذي (٢/ ٦٢٥).
(٢) فتح الباري (٣/ ٢٧٠).
(٣) شرح علل الترمذي (٢/ ٦٢٥).
٦ / ٢٥١